司马光在哪儿砸缸?

                  ——许庆西

　　司马光字君实，自号迂叟，祖籍山西夏县，出生于光州光山县(今信阳光山县)，是北宋重要的政冶家，杰出的史学家和***的文学家。司马光童年时期，思维敏捷，机智勇敢，果断。《宋史司马光传》载：“群儿戏于庭，一儿蹬瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。其后，京洛间画以为图。”这就是广为传诵的.“司马光砸缸”的故事。故事折射出司马光救人于危难的博爱精神，敢于担.当风险的拚搏精神，打破常规思维的创新精神。时隔千年这个故事仍为人们所津津乐道，并成为启蒙教育的必读教材。但“砸缸”的故事发生在哪儿，史书上没有记载，人们众所纷纭，莫衷一是。

　　一为“光山说"。二零零四年，光山县司马府门口的《司马光故居碑》云:..天禧三年十月十八日，司马光出生在光山县，在这里度过了童年时期并诞生了闻名遐迩的砸缸故事。

　　二为寿县说。二零零五年，山西王在京编著的《司马光墓》称:“司马光砸缸"的故事发生在寿州安丰县(今安徽寿县西南)。

　　三为洛阳说。二0一五年八月，《解放军报》原副总编辑，***记者江永红著《司马光传》云：洛汨留下了司马光击瓮救友的故事。笔者先后赴司马光故里夏县，出生地光山县等地考察，认同江永红的洛阳说。童年司马光在哪里砸缸，取决于当年其监护人司马光之父司马池在何时何地任职。山西运城博物馆长杨明珠编写的《司马光茔祠碑志》宋天章阁待制司马府君碑铭，记载了司马池的仕宦履历:“君讳池，字和仲，其先河内人，晋安平献王之后、、、、、、顷之，移知光州光山县，所知交荐，拜秘书省著作佐郎，出监寿州安丰县酒税，寻徙知遂州小溪县，事就除本省丞，秩满还朝，会龙阁刘学士烨出知河南府兼留守司，辟知司录司事。俄拜太常博士，留守通判阙，复以荐升为群牧判官"。由此可知，司马池先后在光山县，安丰县，小溪县和河南府(洛阳)任职，只要弄清他在上述各地任职的时间，就可以断定司马光砸缸的地方了。四川大学胡昭曦先生在《司马光诞生地考》一书中认为，司马池离开光山县就任秘书省著作佐郎监安丰酒税***迟迄于乾兴元年正月(1022)年正月此时的司马光才二岁多，光山砸缸说不足为据。山西大学李裕民先生在《司马池的一生及其对司马光的影响》一文中说，“乾兴元年正月，司马池光山县任满，进京至吏部考绩。二月十九日，宋真宗死，光州知州盛度被贬，其推荐落空，司马池改秘书著作郎，监安丰酒税，天圣二年司马池改任小溪县(今四川遂宁县)。司马池在安丰县任职时，司马光只有三四岁，四岁儿童砸缸难以令人信服。天圣三至四年，司马池在河南府任职，此时司马光正当七岁。司马光离开洛阳多年后，仍对洛阳的童年生话念念不忘，他在《送王瓘同年河南府司录》诗云:彩服昔为儿，隨亲宦洛师。至今余梦想，常记旧游戏。由此可以推断:司马光砸缸的故事不是发生在光山，也不是在安丰县，而是在千年帝都洛阳。

 黄道渠      

                         作者：许庆西

　　司马光《独乐园记》载:“堂南(读书堂)有屋一区(弄水轩堂)引水北流"它所引之水正是黄道渠的水。

　　2012年，从司马温公祠地下挖出了一通乾隆五十六年《重修黃道渠碑记》的石刻。碑文已磨平，碑上只能看到“题目"和修复年代。相传，上世纪八十年代普查文物时，洛阳市文物局的同志从司马小学抄录了几通碑文。在文物科长郑贞富先生的帮助下，从《洛阳市志》的巜文物志》查得|984年，苏健等两位同志抄录的巜重修黄道碑记》:粤稽《周礼》，遂人(官名，地方属官)掌野(掌管郊外地区的土地和人民)，匠人掌沟，凡涂洫(Ⅹu四声)畎(quan三声)浍.(Kuaⅰ四声).(凡田间的小沟渠道)疏浚以时方当得宜，旱涝有备，自古有之。巜志》载:黃道渠在香葛(香葛山的简称，山上出产香葛)水云之间，温泉源远流长，迤逦数十里，实天畿(国都西京附近)之水利也，年天旱魃为荧，民生涂炭，因修水利致农工，乾隆五十年，蒙升任李父台，(下文略)许庆西，男，76岁，许文正公衡二十五代传人，***党员，.中学一级教师。200l年退休后，衡公的教诲时常在耳边响起:.“.诸葛孔明身都将相，死之日，廪(lin四声意粮仓)无粟，库无余财，其廉所以能如此者"。那时，我婉言拒绝了怒云中学赵振河老师的聘请，义无反顾投身于司马光文化及家乡历史的学习研究工作。

　　司马村许氏族人是金元之际大儒，思想家，政治家，天文历法学家许衡公五世孙骜公苗裔。六百多年来，爱国守法，尊师重教，敬老爱幼，诚信友善，热心公益，廉洁奉公，勤俭持家，实干奉献的家风代代相传。

　　《许文正公世家谱》毁于文化大***中。l994年，族人在许继华，许昭儒带领下重续了一到二十八世《许文正公世家谱》。2003年初，我看到《家谱》中没有十七，十八，十九世三代人，中间夾了不少白纸，我问昭儒爷:“这是怎么回事?"，老人家闷闷不乐说，找不到依据，没法写"。我心里忐忑不安，这样长此下去，上亏三代先人，下负后代子孙，决心把《家谱》.完善起来。.历时年余，在各地宗亲帮助下，终于找到了嘉庆年间出版的一至二十世《许文正公世家谱》，填补了|994年家谱中的空白，解决了代际之间存在的问题，编制了.世系源流图，族人拿到《许文正公世家谱》，兴高彩烈，奔走相告，八十多岁的昭儒爷眉开眼笑说:.我们许氏家风代代相传，庆西为解决家谱中缺代问题整天东奔西跑，早出晚归，完善了家谱，圆了我多年的梦，再也不愁家谱中的断代问题了"

　　两宋之际，《资治通鉴》传至曰本等亚州国家，日本历代统治集团都非常重视它。|973年，日本首相田中角荣访华来到洛阳，要求参观独乐园，那时不但没有独乐园，而且独乐园\遗址还是个谜。司马光是世界历史文化名人，《资治通鉴》是历史名著，独乐园是洛阳名园之冠。揭开独乐园遗址之谜势在必行，这是国家的需要，国内外人民的需要。开始学习研究司马光文化，投身于探寻独乐园遗址队伍。2OO2年，在村民常顺喜家门口见到一通雍正八年《重修关帝庙并金粧神像碑记》，《碑记》载:“今洛城东南常安村(今司马村)乃司马温公独乐园故址也"。我欣喜若狂，掏出笔记簿，抄录了碑文，托原诸葛镇教育王君山老师交偃师文物部门，引导了领导上重视，不久，县高献中主任，王西明局长等不顾非.驱车到司与村考察，打了拓片，走时说:再见到与独乐园有关的资料随时告诉我们"。当天晚上，我在村里动员组织古文化爱好者，商量挖碑事宜。几天后，在干群支持下，从司马小学地下挖出了多通与独乐园有关碑石。又到洛阳，山西夏县司马光祖籍地收集有关资料，在偃师古都学会刘志清会长指导下.创办了司马光遗迹展览馆，主编《司马光修史独乐园》一书，冬去春来，历时六载，2007年，司马村司马光独乐园遗址列入洛阳市第三批文物保护单位。

　　2005年春游，在万安山白龙谭北发现司马光石刻题记:“司马光君实，王尚恭安之，闵交如仲孚同至此处。元丰元年八癸丑。5月24日，.《洛阳曰报》笫一版刊出“万安山下发现司马光石刻遗迹"，新华网，大公网等网转发了这个新闻，《大河报》给了发现奖。.为宣传司马光文化，弘扬司马光精神作了一件该作的事。2007年，该题记列入洛阳市第三批文保单位。

　　20O3年，加入偃师古都学会，理独乐园之事。在偃师河洛丛书编辑部，参编《偃师姓氏源流》，《偃师轶事典故》，《偃师名人传略》，《偃师聚落记》等书，偃师县委县政授干我“弘扬与传承偃师***历史文化先进个人"光荣称号。在洛阳河洛文化研究院，参编《洛阳大典》，《千年帝都洛阳》等书。

　　2O08年，伊洛工业园区(今伊滨经开区)成立后，继续作业余文物保护员工作。20lI年，在孔明街拆迁中看到司马村千年古剎洪恩寺划l为拆迁范围，立刻上书镇区领导，几天后，区管委会主任刘冠瑜，副主任谢冠锋亲自到洪恩寺调研，保隹了这个寺院，2O|3年，洛阳市文物局授于***文物保护贞员荣誉称号。.

　　15年来，有不少村民问我:“你领着双工资，挣村里多少钱?"我总是笑着说:.“除了领退休金外，谁也没有发过工资，如果想要双工资，退休后早就应聘教书去了."我们的先祖许衡幼有异质，七岁入学，问其师:“读书何为?"，师曰:“取科第耳"。，曰“如斯而已乎?"成年后，官作到中书左丞，他尊师重教，创办国立大学任校长，廉洁自律，.《许文正公遗书》(l2卷)诗.

病中有感

 十载天涯客寄身，

 今年憔悴不堪闻。

 病来与死传消息，

 老去无家遗子孙。

 故里欢游频入梦，

 春城凝眺独消魂。

 如何借我知音力，

 五亩归耕沁北村。

　　许衡祖籍沁阳沁河边的沁北村，父母逃难到新郑生下他，衡公25岁后回到沁北村，后迁居景贤村，老年时定居焦作李封村，。由《病中有感》诗可知，他身为辅佐怱必烈的***，而生话却穷困到如此地步，他给子孙虽没留下丰厚的物质财富，但留下的精神财富和纯厚家风是无价之宝。衡公《神道碑》载:.然纯笃似司马君实，英迈似邵尧夫".。许衡五世孙骜酷好遊览，志性倜傥，慕名来到洛阳，定居于独乐园所在地司马庄(今司马村)。

　　近几年来，我收集整理了司马光在洛阳的诗词，正在编注《司马光洛阳全诗四百首》及《司马光洛阳诗选一百首》，作为向司马光诞辰千年(2019年农历十月十八日)的献礼，为人们提供一些精神食粮。（许庆西）

                诸葛村因诸葛亮得名吗?
                                       作者：许庆西   

　　诸葛小学原为“黑白黄龙王庙"旧址，现在校院的球场边还平放着一通康熙二年《诸葛村重修黄白龙庙碑记》，那块石碑客观地道出了诸葛村的由来。

　　2O15年，诸葛镇政府印了一本“通讯录"，“通讯录"云:诸葛村因诸葛亮的母亲居此得名。此后，新的党委书记谢冠锋同志到诸葛镇上任，他问我:“诸葛村是因诸葛亮得名吗?"我为这位陌生书记深入群众调查研究的工作作风所感动，大胆否定了“通讯录"上的说法。2O丨3年8月28日，《洛阳晚报》(娜说河洛)“远去的村落之诸葛镇"一文也否定了诸葛村名的“诸葛亮"说。记者张丽娜说:“诸葛镇人以为他们的历史渊源比龙门镇长"我认为诸葛人的说法既对又错。对的地方是诸葛村是三国时就有的古村庄，可谓历史攸久，值得诸葛人骄傲与自豪。不对的地方是无中生有。圣人曰:知之为知之，不知为不知。不能打肿脸装胖子，胡编乱造，自欺欺人。

　　诸葛村有人说:当年诸葛亮架不住刘备三顾芽庐，将老母藏到了洛阳，这是乎有点道理。诸葛亮出山是在公元2O7年，已年方二十有七岁，史载诸葛亮八岁丧母，怎么能让早己丧命的母亲到贵村居住呢?诸葛村因谁得名，现在诸葛小学内有块会说话的石头，它客观地告诉我们，诸葛村因诸葛诞得名。当年诸葛诞是魏国的名将，只是有人不知道罢了。人都是学而知之，胎教就是让胎儿学习吗，不学习，不懂装懂的人早晚是要露馅现丑的。几年前，有一位领导干部带着一群部下，在司马光纪念馆走马观花看了两眼，出门就说:“司马光独乐园不是司马光建的"。我问他:“独乐园是谁建的?"他不加思索，顺口回答:“邵雍建的"。“邵雍很穷，租房而居，他那安乐窝还是司马光，富弼等人出钱给他买的，现在邵雍祠有碑为证"，他张口结舌，无以言对，在大庭广众面前献丑的尴尬局面可想而知。诸葛诞何许人也?诸葛诞三国魂丰之后，字公休，由上书郎累迁御史中丞，尚书，与夏后玄，邓飏‘yang极善，明帝恶之免官:正始(240)中起历征东将军，:诞既与玄，飏至亲，又壬凌，毌(guan罒声)丘俭累见夷灭，懼不自安，倾帑藏振施，厚养亲府及轻侠者数千人为死士。甘露(256年)中徵为司空，诞被诏愈恐，遂反，司马昭讨斩之，麾下数百人坐不降见斩，皆曰:为诸葛公死不悔，其得人心如此。

　　康熙二年，《诸葛村重修黄白龙庙碑记》载:“洛阳东南路有诸葛村者传为诸葛诞仕魏居此″，《洛阳古今谈》持同样说法，诸葛诞是魏国名将，诸葛亮的堂弟，何比张冠李戴，叫别人引以为笑呢？许多人吃亏在于不老实。只有坚持***党人实亊求是的路线才对。

独乐园七题

读 书 堂

吾爱董仲舒，穷经守幽独。
所居虽有园，三年不游目。
邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。

    三年不游目:史载,汉孝景帝时,董仲舒为博士,专心研究学问,三年不窥园(花园).  邪说:董仲舒看来,非儒家学说均为邪说.     发策:发表治国安帮之策。

钓鱼庵

吾爱严子陵，羊裘钓石濑。
万乘虽故人，访求失所在。
三公岂易贵，不足易其介。
奈何夸毗子，斗禄穷百态。

严子陵:东汉会稽余姚人.名光.少有高名,与光武帝同游学.光武即位,光隐身不见.光武帝亲至其室,光卧不起.帝与其共卧.  濑:从沙石上流过的急水.  夸毗子:谄媚,卑屈之人.  斗禄:为功名利禄而争斗。

采 药 圃

吾爱韩伯休，采药卖都市。
有心安可欺，所以价不二。
如何彼女子，已复知姓字。
惊逃入穷山，深畏名为累。

韩伯林:名韩康.东汉望族,有才学.隐居不仕,长安买药30余年,言不二价.后循入家乡霸陵山。           

　　见山台

　　吾爱陶渊明，拂衣遂长往。

　　手辞梁主命，牺牛掸金鞅。

　　爱君心岂忘，居山神可养。

　　轻举向千龄，高风犹尚想。

牺牛:用牛做祭品。   掸金鞅:去掉牛拉东西时套在脖子上的工具。

　　弄水轩

　　吾爱杜牧之，气调本高逸。

　　结亭侵水际，挥弄消永日。

　　洗砚可抄诗，泛觞宜促膝。

　　莫取濯冠缨，区尘污清质。

　　种竹斋

　　吾爱王子猷，借宅亦种竹。

　　一日不可无，萧洒常在目。

　　雪霜徒自白，柯叶不改绿。

　　殊胜石季伦，珊瑚满金谷。

　　浇花亭

　　吾爱白乐天，退身家履道。

　　酿酒酒初熟，满花花正好。

　　作诗邀宾朋，栏边长醉倒。

　　至今传画图，风流称九老。

司马君实独乐园

宋/苏轼

　　青山在屋上，流水在屋下。

　　中有五亩园，花竹秀而野。

　　花香袭杖履，竹色侵盏斝。

　　樽酒乐余春，棋局消长夏。

　　洛阳古多士，风俗优尔雅。

　　先生卧不出，冠盖倾洛社。

　　虽云与众乐，中有独乐者。

　　才全德不形，所贵知我寡。

　　先生独何事？四海望陶冶。

　　儿童诵君实，走卒知司马。

　　持此欲安归，造物不我舍。

　　名声逐我辈，此病天所赭。

　　抚掌笑先生，年来效喑哑。

【赏析】

　　这首诗是苏轼于1077年（熙宁十年）在徐州所作，时年四十二岁。1076年（熙宁九年），苏轼罢密州任，***初的任命是移知河中府。第二年正月初一日离开密州，取道澶、濮一带，打算先去汴京。走到陈桥驿，又得到调任徐州的任命。当时不得入京城，只好寓居郊外范镇的东园。范镇于三月间往游嵩山、洛水，带回来司马光为苏轼写的《寄题超然台》的诗。这一年四月二十一日，苏轼到徐州任所。五月六日，读到司马光寄来的《独乐园记》，写了这首诗。

　　独乐园是司马光与1073年（熙宁六年）在洛阳所建的园。司马光与王安石政见不合，1070年（熙宁三年），宋神宗欲重用司马光，王安石反对，认为这“是为异论者立赤帜也”。司马光也不愿意留在朝廷，神宗任命他为枢密副使，他上疏力辞，请求外任。是年九月，出知永兴军，第二年四月，改判西京御史台，来到洛阳。1073年，他在洛阳尊贤坊北国子监侧故营地买田二十亩，修造了这个园子，取名独乐园，并写了《独乐园记》和三首《独乐园咏》诗。

　　司马光给他的园子取名叫“独乐”是有深意的。在《独乐园记》文里，他首先说明自己既不同于王公大人之乐，也不同于圣贤之乐，而是像鹪鹩巢林、鼹鼠饮河一样“各尽其分而安之”。他又说自己不敢比君子“所乐必与人共之”，所以叫“独乐”。在三首《独乐园咏》诗里，他用董仲舒、严子陵、韩伯休比拟自己，说董仲舒“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏”；说严子陵“三旌岂非贵，不足易其介”；说韩伯休“如何彼女子，已复知姓字，惊逃入穷山，深畏为名累”。他对自己无力阻止新法的推行，不得不请求外放，实际上是满腹牢骚而又充满自信的。苏轼这首诗针对司马光的这种思想矛盾提出自己的看法，他当时并未去过洛阳，更没有到过独乐园。

　　诗的主旨，据苏轼《乌台诗案》自言：“此诗言四海望光执政，陶冶天下，以讥见任执政不得其人。”全诗分四段：

　　“青山在屋上”八句为***段，正写独乐园。前四句写园的自然环境、园中景物；后四句以花、竹、棋、酒概括园中乐事。据《独乐园记》：园中有见山台，可以望见万安、轩辕、太室诸山；又有读书堂，“堂南有屋一区，引水北流贯宇下”。“青山在屋上，流水在屋侧”说的就这样的景致。园内又有浇花亭、种竹斋，故说“花竹秀而野”。诗的首四句形象地概括了《独乐园记》文中的很大一部分内容。纪昀评价说：“直起脱洒。”是恰当的。据李格非《洛阳名园记》：“独乐园极卑小，不可与他园班。”此诗用自然脱洒的笔调极写园的朴野之趣，是和园的“卑小”和主人公的思想、性格相一致的。又，如前所述，苏轼并未亲涉园地，只是根据《独乐园记》的内容加以概括，如果写景过细，反而会给人一种不真实的感党。胡应麟《诗薮》讥此四句为“乐天声口”，“失之太平”，“取法”太“近”，意思是说它缺乏盛唐诗人的那种“高格响调”。他不理解诗人的审美情趣是不能离开审美对象的特征的。古诗百科

　　“洛阳古多士”六句为第二段，是由“独乐”二字生发出来的文字。马永卿《元城语录》说司马光把园名叫做“独乐”，是因为“自伤不得与众同也”。这虽是司马光《独乐园记》文中所包含的意思，但说得太直露，太简单。苏轼这里却放开一步，绕一个弯，从“与众乐”中来突出“独乐”，更觉深婉有致。洛阳自古以来就是名流荟萃的地方，风俗淳美，即使高卧不出，周围的朋友也会云集在周围，那是不可能不“与众乐”的；所以用“独乐”来命名，并非真有遁世绝俗之意，只不过是“有心人别有怀抱”罢了。“虽云与众乐，中有独乐者”二句，和欧阳修在《醉翁亭记》中说的“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”用意略同。司马光的《独乐园记》文和诗，其弦外之音，都流露出一种失职者的不平，苏轼深知此意，但说得十分委婉、曲折，所谓露中有含，透中有皱，***是行文妙处。白居易晚年退居洛阳，爱香山之胜，与僧如满等结社于此，号称“洛社”，此借用以指司马光在洛阳的朋友们。