站在高大的铜像下，我的心绪久久不能平静，司马光为什么如此受到皇室厚爱及百姓拥戴呢！我想，用“诚实、简朴、孝敬、忠君、忧国”这十个字能否概括？

【一】、“诚实”是司马光毕生***宝贵的德行。苏轼对他品德的***高评价：“……感人心，动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰诚、曰一”。朱熹评论他：诚心自然，天下信之。这诚实的品质得益于温公从小受到的良好家教。

司马光的父亲司马池，官居四品，位至天章阁待制，“以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣。”司马光的先辈和堂兄六七人都是进士出身，他们多是好学之士，爱好诗文，家族世代书香，“笃学力行”，是一个具有文化传统和学问素养的文明家族。他自小就受到了很好的熏陶。司马光就是生长在这样一个贵胄之家和书香门第，又是在品行端方，为官清廉，很有素养的父亲严格培育下成长起来的。司马池对子女的家教很严，他有3个儿子，司马光***小，但对他并不溺爱，从小就注意从多方面进行严格的教育，使他从小就养成了诚实、节俭和刻苦学习的良好习惯。有一次，司马光想吃青胡桃，姐姐给他剥皮，没有剥开，就走开了，一个心灵手巧的女仆先用开水烫了一会儿，就剥开了，后来姐姐走来，问他是谁剥开的，司马光谎称是自己剥开的。这话被父亲听到了，便严厉地训斥他说：“小子何得谩语！”此后，他再也不说假话了。这时他只有五岁。许多年后，司马光做了官，有人问他待人律己以何为重？他答的是一个“诚”字，再问他从何做起，他说：从不说假话做起。

诚实也是司马光尊崇的理学思想之一，他和其他理学家一样，对《大学》提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，提出了自己的观点。他认为，“格物致知”是基本功，既能格物致知，就能够“依仁以为宅，遵义以为路。诚意以行之，正心以处之，修身以帅之，则天下国家何为而不治哉？”（《致知在格物论》）。讲到诚的重要性时，他说：“君子所以感人者，其为诚乎！欺人者不旋踵人必知之，感人者益久，人益信之。”（《迂书》）司马光自己很重视待人以诚，他说：“其诚乎，吾平生力行之，未尝须臾离也，故立朝行己，俯仰无愧耳！”

诚实也是他一贯的倡导和实践。他居洛阳时，为出钱帮友人，派家人去卖他当时***值钱的财产，一匹跟随他多年的马，临走时，他嘱咐说：“此马夏天有病，若有买者，事先告诉他。”从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。

现今社会，物欲横流。人和人之间***缺乏的就是诚实，没有诚实就没有信任。耳不闻，“忽悠”在社会流行十余年，成为人们津津乐道的文化生活，登大雅之堂。君不见，老人倒地不敢扶，借钱予人要不回，老赖频频见报端。难道，社会发展了，诚实就丢弃了？

【二】、“简朴”是司马光生活***严格的标准

司马光的家庭虽然比较富裕，但在他父亲的节俭之风影响之下，从小就不喜华靡，大人给他金银美服，他不愿接受。以至考中进士，去参加闻喜宴时，别人都戴了花，他却不戴，当时一个同年告诉他，这花是皇帝所赐，不可违抗，他才勉强戴上一支。以后他做了大官，在生活上仍然保持了俭朴作风，“食不敢常有肉，衣不敢纯有帛”（丁传靖《宋人轶事汇编》卷11）。节俭作风在司马光身上确是事实，人们从1961年文物出版社影印的《宋司马光通鉴稿》中可以看到，他用的稿纸竟是用过的废纸，是先用淡墨将原来的字迹涂掉，晾干后再写书稿。这种节约的作风在封建士大夫中确实罕见，司马光对书籍十分珍爱，翻阅时小心谨慎，生怕弄脏弄坏，天气好的时候，还取出来去晾晒，因此，被他翻读了几十年的书，仍保存得完好如新。他训告儿子说：“商贾收藏的是金钱货币，我们儒生只不过有些书籍而已。”这种爱护书籍的习惯，也为读书人树立了榜样。当然，司马光的简朴之风，比之千百万劳动人民，不可同日而语。只是比他同一阶级的许多人简朴得多一些，可这仍然是值得学习和称赞的。

司马光一生清廉简朴。他的妻子死后，家里没钱办丧事，他的儿子司马康和一些亲戚，主张借钱把丧事办得排场一点。司马光不同意，教训儿子，立身处世应以节俭为贵，不能动不动就借贷。不得已，就把自己的一块地典当了出去，草办了丧事。这就是民间流传的司马光 “典地葬妻”的故事。

因反对王安石变法，司马光辞去朝官，带领书局人员来到洛阳撰写《资治通鉴》。他的老友，前御史中丞吕诲因反对王安石变法被贬官流落在洛阳，因吕为官清廉，又病了多日，家徒四壁。病重期间，司马光多次去探望。吕诲死后，得知吕家没钱办丧事，司马光也因屡辞皇帝任命没有俸禄，家境也不宽裕，便让家仆卖掉自己骑乘多年的老马，并嘱咐说：一定要告诉买马人，这马有小疾，价钱不可太贵。从此，洛阳城便传起了“司马光卖马”的佳话。

司马光不仅是自己生活节俭，对子孙要求同样严格。在晚年，他还给儿子写了《训俭示康》，对儿子进行廉洁俭朴的教育。他说，穿衣无非是为了御寒，吃饭无非是为了充腹。他举出历史上许多以俭朴而成大业，扬名后世和因***而一事无成，甚至身败名裂的事例，说明“以俭立名，以侈自败”的道理，告诫司马康坚持俭朴的家风。作为一个读书之人，司马光在《训俭示康》中，援引张文节的话说:“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话:“俭，德之共也；侈，恶之大也。”他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”但更重要的是，司马光不是故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得好名声，只是顺着自己的本性罢了。

现今社会，为了谋求富贵、浮华***，多少贪赃枉法之人身陷囹圄，正应了“枉道速祸，败家丧身”。

【三】、“孝敬”是司马光做人***可贵的品质

关于孝道，司马光用重笔多篇多幅加以宣杨。 “我的父亲经常告诫我说，只要读《孝经》一书，足够立身治国，那里用读很多书呢”。司马光在《居家杂仪》、《训子孙文》中有言：“凡为人子者，出必告、反必面”。是说作为子女，外出时先告诉父母亲要到哪里去，回家以后一定面见父母亲，让他们心安。对待父母“凡子事父母，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处。以其饮食忠【尽己之为忠】养之。幼事长，贱事贵，皆仿此。”意思是说：凡是子女侍奉父母的，要让父母心情愉悦，不违背他们的意志，在父母面前行好事，说好话，使父母的住所舒适，尽自己的孝心侍奉父母的饮食。晚辈对待长者，都应当仿照如此。为子之道：“居闲无事，则侍于父母舅姑之所。容貌必恭，执事必谨。言语应对，必下气怡声。”就是说：在平日闲居没有事情的时候，子辈们需侍奉在父母或者公婆身边，容貌需要恭敬，做事必须谨慎，应答长辈的时候，须要柔声细气。

司马光是这么说的，也是这么做的。宋仁宗宝元元年（1038年），在科举考试中，司马光殿试为甲科进士。皇帝在御花园宴请金榜题名的新贵，司马光衣着朴素、表情沉着，却被皇帝一眼看中，得知他是砸缸救人的司马光，命他吟诗，司马光稍做沉思吟到：“昨日春冰破水边，今朝金菊开阶前。莫到得意马蹄疾，路遥还须紧着鞭。”仁宗听后大喜，赞到：好诗，既无谄媚之词，又无狂妄之语，可谓谦虚务实，志向远大。皇帝要留司马光在京城任职，这是新科进士求之不得的好事。但司马光知道父亲将要去杭州任职，就说：司马光感激万岁的恩德，只是家父将要迁往杭州任职，他的身体欠佳，如果皇帝恩准，我愿去江南任职，就近照料双亲，以尽人子之道。仁宗赞到：难得你对父母的一点孝心。是孝子，必是忠臣。朕成全你的宿愿，那就去苏州任通判吧。上任不久，母亲聂氏病逝。他辞去官职，回到杭州父亲身旁为母守孝。不到一年（1041年），其父司马池也病逝。他与哥哥司马旦一起，将父母合葬于故里夏县。在家服丧守孝三年。

在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要去他的哥哥司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。