提起司马光，人们不一定能记起他的旷世巨著《资治通鉴》，但一定知道他小时候砸过一口缸。这就是流传千年的“司马光砸缸”的故事。

　　这个典故的记载来源于《宋史·司马光传》：“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”就是说，司马光7岁的时候，就像成年人一样稳重，听到别人讲述《左传》后，非常喜欢，放学后就自己讲给家里人听，对讲述人的理解非常透彻。从此后就很喜欢看书，甚至连饥渴寒暑都毫不在意。有一天，和一群儿童在庭院里玩耍，一个小孩爬大缸，失足掉进缸里积水中，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。后来京师（开封）、洛阳一带把这件事绘成图画，广为传诵。

　　这是一个很励志的故事，被编入小学一年级的语文课本，教育孩子从小勤奋读书，善动脑子，乐于助人。这个故事激励了一代又一代的少年儿童，它的正能量意义不容置疑，笔者今天想说的是与这个故事有关的几个有趣话题。

　　司马光在什么地方砸的缸？目前有三种说法。一是“光山说”。大家知道，司马光是陕州夏县（今山西夏县）人，宋真宗天禧三年（1019年）出生。出生地是光州光山（今河南光山），当时他的父亲司马池担任光山县令，于是便给他取名“光”。《挥尘前录卷之四》记有司马池“晚守浮光，得温公，名光。承平时，光州学中有温公祠堂存焉”。二是“洛阳说”。认为司马光砸缸救人发生在宋仁宗天圣三年（1025年），也就是司马光7岁的时候，当时司马池任河南府留守司通判（知府副手），因河南府在洛阳，这时司马光应该随父在洛阳。三是“凤台说”。司马光5岁时，司马池奉命离开光山县到安丰（今安徽寿县西南）做官，把家搬到淮南西路寿州（今安徽凤台）。这三种说法，争议的焦点主要是司马光砸缸这一年司马光居住在什么地方、是否与父司马池在一起。司马光的童年时期，司马池曾任光山县令、安丰酒税、小溪县令、河南府司录参军事及其通判留守司、群牧判官，这期间司马光是否一直跟随，史料上没有记载。笔者认为，“洛阳说”“凤台说”只能是推测，“光山说”比较可信，因为司马光出生在光山，司马池当时频繁调任，生活很不稳定，几乎一两年换一个地方，不太可能一直把家眷带在身边。光山县也为此做足了功课，在教育部和人民教育出版社的支持下，2010年申请将司马光出生于光山的史实写进中小学语文教材。认定光山是司马光的出生地，也是司马光儿时成长的地方。教材注释由原来的老版语文教材“司马光（1019-1086）字君实，陕西夏县（现在山西夏县）人，北宋政治家，史学家”修改为“司马光（1019-1086）字君实，陕西夏县（现在山西夏县）人，生于光州光山（今河南光山），北宋政治家，史学家”。从此“司马光砸缸”这个中国尽人皆知的历史典故正式落地河南光山，成为光山县***响亮的宣传名片。

　　司马光砸的是“缸”还是“瓮”？缸和瓮，其实就是一个器物的两种变体，一个口大，一个口小。缸一般都是粗瓷，坚硬且壁厚，甚至不乏有石质、铜铁铸造的大缸，因为它承担着灭火救命的功能，必须坚固耐用。但瓮则不同，它在后世甚至一直保持着陶器的本色，即便是瓷器，属易碎品。有个成语叫“瓮牖绳枢”，就是拿破损的瓮做窗户，形容家里穷。如果小孩儿掉进缸里，伸手抓住缸的边缘并不难，至少可以探出头，不会被淹死；而掉进了瓮里，则难以出头。如果是缸，以小司马光的力量，很难在短时间内将其击破；如果是瓮，以石击卵，一击就碎，瓮中的小孩儿很快就可以得救。***收藏专家马未都先生也认为司马光砸的不可能是缸。其实这个问题《宋史》记载得很清楚，司马光砸的就是“瓮”，而不是“缸”，之所以引来争论就是后人把这个典故演绎成了“司马光砸缸”。这很有可能是文人为了追求文章标题的雅才改的，由此引发了后世的争论。

　　被司马光救出的孩子姓名并没有出现在正史中，根据光山县上官家族的族谱记载，当年被救的孩子名叫上官尚光，是司马光的儿时伙伴，也是一个大户人家的孩子。事后，上官家族专程前往司马家感谢司马光，并将孩子名字改为“尚光”。上官尚光长大后没有做官，而是成了一名富商，移居到城西的龙堤南坡，专门建了一座“感恩亭”，以报答司马光的救命之恩，还把这件事记到族谱里。后人为了纪念此举，把这个坡改称上官岗或尚光岗。《宋史》于1343年开始编撰，司马光砸缸事件发生于1026年，前后相差了300多年，在中国古代，商人的名字是很难写进史书的，上官尚光只能用“一儿”代替。所以，人们提起“司马光砸缸”这个典故也就很难想起上官尚光这个小人物了。