二零二二年三月司马温公兴趣群微信内容

　　3月1日

　　常明社：[链接]中共中央宣传部等3部门发文***加强历史文化遗产保护

　　袁海英诗词欣赏[链接]诗词|

　　翺：《二零二二年元月司马温公兴趣群内容摘要》。

　　车人：[链接]坚决反对“洛阳对三轮车四轮车的限行”。

　　青山绿水常景周:车人确实不妥

　　许庆西老师:为车人点赞。

　　3月2日

　　许庆西老师:

　　忆独乐园古愧

　　常现魁

　　我家居住司马村清未老宅北院门

　　独乐古槐距百米旁有水井古槐荫

　　幼年常玩古树下去井打水去冲身

　　古树树冠三十米蒼劲树干己成神

　　枝叶茂盛己空心常见红布挂树身

　　六个顽童抱不住常在树下寻开心

　　改革开放国运兴吾归故乡寻旧根

　　千年古槐今不在刻骨铭心古至今

　　许庆西老师:翰墨缘的词作真的太棒了！给你点个赞！司马光的独乐园遗址就在我的老家司马街村。可惜的是司马街村已整体搬迁，已不复存在。但独乐园文化公园的修建已开始提上日程！为此我还有一首诗作，发给同学们共勉！

　　怀念故乡司马街村

　　万安山下伊河滨，司马故园久有村。

　　温公独乐通鉴著，洪恩古寺佛经存。

　　肥田沃土千般好，道德民风万世淳。

　　时代变迁成旧迹，归乡游子泪沾襟！

　　许庆西老师:此文作者常火龙，系***工程师，本文发表于偃师高中校友群。

　　李孟渊:[链接]李孟渊书法欣赏（二十九）行草书《北山移文》

　　翱点赞:笑对人生一明社青山绿水袁海英独乐园许庆西李孟渊翱:车人求是，地气，及时，勇气

　　独乐园:[链接]保住了，那座成就《资治通鉴》的洛阳司马光“独乐园”，保住了！

　　翱:独乐园199来龙去脉，非常清晰；图文并茂，独乐园遗址保护记。珍贵资料，世代流传。

　　车人:[链接]洛阳金村寨门

　　李矿辉:[链接]也谈洛阳市西工区的前世今生-今日头条

　　来学斋点赞并转发:[链接]保住了，那座成就《资治通鉴》的洛阳司马光“独乐园”，保住了！

　　翰墨缘:有感于司马光《资治通鉴》一书的宝贵与重要：三月二日中午十二点半听中央台十套《百家讲坛》讲《黄帝内经》的“灵枢”和“九卷”内容。历史上因种种原因国內的许多重要著作，如《黄帝内经》的“灵枢”等流失国外，在国内却难有踪影。历史上的高丽国曾以《黄帝内经》的“灵枢”一书和其他一大批书籍换一本《资治通鉴》，当时朝廷上要举行议事决定能否将《资治通鉴》兑换。由此可见《资治通鉴》一书是多么的重要！

　　3月3日

　　龙门贾砾:总是觉得“司马光文化公园”不如叫了近千年的原名字“独乐园”响亮

　　独乐园:个人认为称;司马光独乐园遗址公园，传统文化更浓。

　　司马朝军:独乐园已经被彻底破坏了，以后搞的任何假货都毫无价值。大家不要被这样子的骚操作骗了！司马朝军:文化古都蒙羞！司马朝军:保住了独乐园？天大的笑话！

　　独乐园:司马朝军点三个赞

　　许庆西老师:司马朝军点三个赞

　　独乐园:遗址上弘扬司马光文化展览馆强被拆，是权钱交易下黑幕。司马村有良知正能量，善良的村民们说:司马光也没有把你家孩子扔进井里。

　　许庆西老师:昨天（3月2日）晚上十点多，在正泰嘉苑拾到一手提包，内装李瑞的身份证、驾驶证、银行卡等8个重要证件。从其中一张票据上看到13613889058，立即拨通电话与之联系，接电话的是个男人，说了一句话，不认识她，挂机。只好把有关情况发到司马党员群，帮助寻找失主。早上快8点，李踹打来电话联系，完璧归赵。她一次又一次鞠躬表示感谢。我说应感谢***党，感谢毛泽东思想，传承司马光文化，弘扬司马光精神。她拿起了巜司马温公独乐园》和《司马光洛阳全诗》说，回家好好拜读！许庆西老师:[图片]

　　独乐园:许老师真正为人师表，敬仰我的老师许庆西老师。上世纪1969年，许老师是教我初中一年级老师，学校就是现在洪恩寺内，原大殿是教室(已拆除，现在是新建，但是是原址)当时殿内有四根木柱顶樑，许老师讲堂身后墙上面有壁画，不专心听讲的话，就台头仰脸看璧画，是人物画，画意思弄不明白。

　　翱:周健的文章是一年前、两年前的。里面的文字、图片，记录了那几年的争取和变化。我们这些亲历者，有庆幸也有遗憾。还应该继续有所争取。世界万物都有来龙去脉，都有规律、有因果。如果不是当下我们党和国家主要***重视文化，如果不是从北宋到明清、***一代一代人的守望，特别是独乐园温公祠遗址被碾压后的舆情，独乐园遗址被糟蹋到什么程度，很难设想。洪恩寺、常家祠堂、许文正公祠，还有王家祠堂，能存在，也真算幸运。伟大的司马光，辉煌的《资治通鉴》，是这一现象的根和源。要不，几个建议，几篇文章，几次舆情，算啥。独乐园遗址文化能量被压制，没有正常释放，原因复杂。认知，资本，权利等等。其中一条，是一些学者坚决否定伊滨区独乐园的真实性，认为这是“主流观点”。明面上又要落实中央巡视组的要求。就形成了说一套做一套、明一套暗一套的现实。不是怀着敬仰之心心悦诚服的做这件事，要做好很难。作为一个追光者，还是希望而且相信，洛阳的司马光文化，迟早一天会繁荣起来。也相信，伊滨区这个遗址，就是当年的独乐园。但，必须静下心来，认认真真，把为什么，说清楚。人，一般都是讲道理的。如果洪恩寺前两百余亩土地能与独乐园遗址挂钩，有广场有雕塑有标志性建筑；如果司马街十几套旧房老屋能与几个祠堂连接；如果温公祠复建，如果......，现在，还不能说这是“痴人说梦”。这片神灵之地，......。翱:司马街村民，司马光后裔，当年的偃师古都学会，洛阳史志档案局........,主要领导,历史不会忘记!

　　独乐园:点三个赞

　　许庆西老师:点三个赞

　　3月4日

　　翱:司马光《二月二日……》官舍春萧瑟，朝来尚薄寒。人虽繁陌上，尘不近门端。已负踏青约，仍无举白欢。（自注：从次道求酒不获，故云。）凭君御沟上，试折柳条看。

　　李孟渊:[链接]李孟渊《砚边微言》（二）

　　马主任:[视频号]清源家学1的动态

　　邵宝印（洛阳）13503791993:[图片]

　　独乐园:[链接]横渠学堂||第三十六期“正蒙读书会”成功举办.独乐园:司马温公文化兴趣咱啥时间也到司马光独乐园，《资治通鉴》篡著地，大家都来读一读《资治通鉴》的活动。我看不远就能实现.

　　3月5日

　　寇衡:今日惊蛰早上好惊蛰（新韵）

　　惊蛰春仲引雷公，

　　细雨催花润帝墉。

　　贵胄寻幽去何处，

　　上阳殿外御池东。

　　寇衡:[图片]

　　独乐园:[链接]朗诵：雷锋独乐园:朗诵:雷锋者是我的战友妹

　　翱:主题语官舍春萧瑟，朝来尚薄寒。春风真有意，须待主翁来。

　　翱:[文件]

　　司马扩军:[链接]惠山祠堂群，秘藏着江南文化的根与魂

　　人文君：好久没联系了。我的新版文白对照全本全注全译《资治通鉴》的注音、注释、译文都已经做完了，目前进入了***后纠错别字的阶段。不知道你有没有兴趣帮助看一卷？挑出注释序号错误、古文原文与注释所引词不一样、错别字、多余重复字、缺漏字、标点错误即可。有的话我把相应卷的pdf电子版发给你。每卷60页，4万字左右。时间充裕的话一天就能看完，一周时间交给我即可。***好是打印出来看，更容易发现错误。pdf文档可复制，把错误的那句复制到word，然后标明正确的怎么改就可以，弄完了把word发给我。出版社和我谈好了今年上半年出版，四年大功即将告成。有兴趣的请跟我说一声。预致谢意。需要电脑操作。有条件的话***好把这一卷打印出来找错，pdf可以放大到130%打印，这样字大一些，也更容易找到错误。请您逐字读，发现错误的地方，从pdf里将那一整句复制粘贴到空白word文档（必须复制整句，方便我搜索。并标明页码），并在该句后注明应该怎么改，重点的地方可以把字标红显示。需要纠错的地方是：

　　（一）古文中注释序号排序错误（只看数字是否错误，不看序号是括号还是圆圈。而且要看插入的地方是否正确。一整句只放一个序号，放在该句***后的标点符号前）（二）拼音标注的不在该标的那个字后面（三）注释中所引词与古文原文中不一致（四）注释、译文中存在的错别字、重复的多余字、漏掉的字（五）标点符号错误（六）明显读不通或者特别绕的译文（译文中有些添加了过多注释性语言，古文中没有带这个意思的话，可以删掉）（翻译得很差，您也不知道怎么翻比较好的句子，可以列出来，请人文君定夺）标注方法举例：p26听说你在薄亭没有对陈元进行处罚改为蒲亭；p30妻子庭谢恩过改为思过。p43说：”改为说：“整卷改完后，请将word文档命名为“卷XX”并发送给我微信或qq邮箱：3446220170 qq.com。时限是一周。谢谢！

　　翱:转人文君在***微信圈发的消息，征得本人同意，在这里转发。如有意愿参与者，可直接联系。

　　人文君:谢谢大家！

　　3月6日

　　独乐园:[图片]独乐园:司马光独乐园遗址上遗物;老井边饮马水糟。保存还有老井边上唐代石臼，用与拜井神(古时烧香火使用)独乐园:

　　[视频]

　　马主任:[视频号]马方看社会的动态

　　观澜，刘:[链接]【中原儒学大家讲堂】第二十二讲：道德经与人生智慧司马扩军:已学习。

　　独乐园:望得見万安山，看得見伊河水。記得住《资治通鉴》，守护好独乐园，才能留住温公文化，这就是乡愁。

　　3月7日

　　国礼金属捶锻工艺:为迎接三八妇女节，打造铜板影雕像，呼吁尊重和保护妇女儿童的合法权益！雕像的材质为紫铜板，直径38厘米，制作工艺为手工锻打，表现方式为凹雕，赞成的朋友请多多转发，以唤醒社会丢失的良知！

　　刘荣军:铜板影雕像，工艺精湛，人物栩栩如生，形神兼备。是工匠中的工匠！其作品融中国传统文化和中国精雕艺术之精髓！为父母，为爱人，为宝宝，给自己制作一件，都是***的艺术精品！值得传承！值！

　　圭子（光山陈老师）:有意义有分量的艺术精品！

　　3月8日

　　许庆西老师:今天是三八妇女节，祝群里的女同胞节日快乐！

　　翱:[图片]翱:观澜，刘独乐园199《司马光文化研究》独乐园许庆西刘荣军国礼金属捶锻工艺

　　国礼金属捶锻工艺:[视频]

　　油画白宁北香山世第:现在妇女地位太高了，什么男女平等，全是女人***。大部女都觉得自己了不起，看不上自己另一半，横挑鼻子竖挑眼，早点干啥去了，咋不去找省长、市长、主席………！油画白宁北香山世第:这类女人能占到80％以上油画白宁北香山世第:还是三纲五常合理，要不会流行几千年

　　马主任:这位先生在家受气了？在这里发感慨呢！

　　油画白宁北香山世第:我觉得大多数家庭都这样，女人高高在上，这个是社会病

　　马主任:国家要想繁荣昌盛，必须得有很多智谋双全有担当的人。一个家庭要想蒸蒸日上，男的必须得是侠骨柔情有担当之人，如果啥事都做不了，整天脾气不小，一点小事斤斤计较，家就过不成！总之培养男孩是个大学问，现在精品男人的确不多……说了也不怕男同志骂，真的，请尽情的骂好了…

　　翱:

　　妻张氏(白话司马光）

　　张氏去世的次年，即宋神宗元丰四年（西元1081年），司马光为她写过一篇文章，题目叫《叙清河郡君》。从这篇文章里我们可以读到张氏的一些情况：

　　她比司马光小四岁，嫁给司马光的时候只有十六岁，按现在的计算方法，大概就是十四岁多或者十五岁。这在现在看来，当然属早婚，但在当时并不觉得有何不妥。曾被封为清河县君，司马光做了学士，又改封清河郡君。她先司马光四年去世，享年六十。

　　张氏性格宽和淳厚，从嫁给司马光直到去世，她从没有激烈的表情或者言论，别人冤枉了她，她也默默忍受，从不与之辩论曲直，事情完了也不记在心上。与舅姑、妯娌、甥侄，相处得都很融洽。对待婢、妾也很宽容，知道她们劳苦，所以并不妒忌。有一次，晚上洗脚，婢女糊里糊涂端来的竟然是开水，结果烫烂了张氏的一只脚，张氏也只是在脸上给了她几下，就算完事。那只烫坏的脚一个多月才得痊愈。

　　所以她去世的时候，族人、亲戚，以至于下人，不论关系远的还是关系近的，哭得都极伤心，久久不能停止，因为都是发自内心，并非只是应付差事、做做样子；里里外外没有一个人私下里议论她的短处。这些当然不是说说笑笑就能办得到的。

　　她自己平时很仔细，从不乱花钱；而周济穷亲戚，却从不吝啬。

　　张劭辉:[链接]全国政协常委、中国作协副主席白庚胜：通过数字技术拉近人和文物的距离

　　翱:查找《叙清河郡君》的顿悟：网上查找司马光《叙清河郡君》全文，没有找到。记得原来下载过，在电脑硬盘和文档还有u盘，都没有找到。但，增加了对“司马光妇女观”的认识。《叙清河郡君》，是司马光怀念夫人的文字，赞颂她遵循妇道，赢得里里外外人们真心的欣赏和尊重。司马光著有《温公家范》，他觉得甚至比《资治通鉴》都重要。强调男就是男，女就是女。男要刚强担当，阳刚之美；女要柔和承载，阴柔之美。乾坤，阴阳，自然规律。男不刚，女不柔，男不男，女不女，社会，家庭，就会紊乱。似乎有点顿悟：司马温公在制作人世间的红绿灯，红、黄、绿，该止，该停，该行。认清自己的身份，做自己本该做的事，不做自己不该做的事情。圣贤提出要求，我们尽量遵照执行。

　　3月9日

　　司马扩军:好文章，已学习。

　　司马帅军:追光者李教授，您好啊！分享的非常好啊！为我的祖先温公点赞！为您点赞！

　　秦水彦:[链接]秘密录音，听完就删！（速听）

　　李矿辉:[链接]一辉说事：#洛阳头条#一辉2022手记之洛阳乐道篇：乐道，取自Luo的谐音，即洛阳绿道。起名之初，市委市政府研究是希望洛阳绿道能够串珠成链，链接城市公园、景点、商场、学校等，打造安全舒适的出行环境，爱上以步行和自行车为主的低碳出行，健身康体，减少碳排放，减少城市拥堵，提高城市运行

　　油画白宁北香山世第:学画***重要的意义，可能在于，首先逐渐改变你的气质，然后提高你的审美，***后让你总有无限的向往，向往激发动力，这可能就是愿力和磁场吧！油画白宁北香山世第:[视频]

　　河南李甬（李开甬）:[链接]光州大苏山《北齐慧思摩崖刻字》、《隋刘宋宗室社王刘涛摩崖刻石》全本文字释文译出

　　下府岸人:南昌滕王阁辞赋研究所本级评审评选会议，昨日在鲤鱼洲举行！■岸人词稿|满江红·滕王阁辞赋研究所评审会，附一律。社会组织评审是对规范化、制度化、法制化管理的促进。组织专家评级是对非公机构的关心、爱护、督促和鼓舞。昨日，南昌滕王阁辞赋研究所接收评审评选，于是案卷陈列，逐项检查，类藻弗失。16个年头之累积，38个案卷之册类。触目所及，容止期中，可谓琳琅满目。作《满江红》一首，附一律。文/下府岸人且话西江，浑不觉、审评选特。人道是、春光滕阁，鲤洲专客。春去秋来祗积结，年头十六都成洫。问何如？此际恰彭蠡，卷分册。鄱湖稷，黉舍侧，编排位，唯谁策？所清狂踪迹，辞赋诗籍。世际今歌随聚散，翻腾自古离骚碛。席序秩、堪且释鱼洲，昭骚魄。附一律:范典书经不厌耕，学庠府第坦诚萦。当年若悟庄严理，何必区区向外鸣。辞赋诗词黉界宇，文章况复五洲倾。级高秩位渚名爵，从古离骚唯博闳。【跋】箫鼓沸，春头洗。刘琨舞，彭蠡济。纵有形言鲰论，纬文苍歌缕析。偶章骈语，唐虞文章，则始焕乎盛体。声采靡追，斐五行之秀；风物流韵，实天地之坻。愿长缨，任残空，垂钓艇鱼寄启。若于行文自如，畅达清新；倚马千言，思敏捷递。正所谓章法布局而层次，感怀而文明，化典神妙之道，方是为好文好赋。至若夫子继圣，熔钧六经。波澜起伏，必金声而玉振；荡气回肠，木铎启而性情抵。然载歌而回环巧妙，写辉光之援引，典当生民之坻矣！(2022年3月8日，南昌)

　　3月10日

　　千年古祠一温公祠

　　许庆西

　　司马街三里长，从东到西五祠堂：许文正公祠、常家祠堂、王家祠堂、董家祠堂和司马温公祠。

　　八千余人的司马村有三十多姓氏，常姓人居首，许文正公后裔次之，王姓和董姓人并列第三名，古往今来没有一户司马姓人家，村里却有一个遐迩闻名的温公祠。千年来，司马人咸尊司马光，传承着司马光文化，弘扬着司马光精神。

　　司马小学原为关王庙和

　　温公祠旧址，父亲讳许来斌先生，解放前在村小任教，住在温公祠边，经常能看到司马光圣像、御匾和纪念碑。1952年，我十一岁，正上小学，亲眼看到扩建教学楼，毁掉了温公祠。

　　乾隆《洛阳县志》载：“司马温公祠在县东南二十里司马庄＂。温公祠在独乐园遗址西侧，洛阳市文物保护碑北十多米处，2020年，温公祠遗址埋压在伊滨区华耀城刘井巷路下。洛阳温公祠非司马光后裔所修，是900多年前，司马庄人为纪念司马光的丰功伟结而建的庙祠，其意义和影响力远大，二0一二年，韩国游人在司马光纪念览馆闻听温公祠被毁黯然泪下，在司马光圣像前鞠躬示意，渴望温公祠与独乐园早日修复，李甲圭先生欣然命笔题辞：“平生精力尽在此书之语，韩国人自幼时皆熟知＂“必读通鉴＂

　　如今，温公祠尚存康熙四十三年，河南知府赵于京撰文并书丹的纪念碑。北京国家图书馆和洛阳市图书馆尚存：亁隆十五年，乾隆帝《谕祭宋儒司马光祠文》。1901～1941年，祠堂门额上悬挂着光绪帝的御匾：“宏篇资治＂。

　　赵知府的《司马光纪念碑》载：“…独乐园位于万安山下，伊水经其北，渠流更易（独乐园引水黄道渠的位置有变化），祭台乃可见乎，隐嵩少王公（隐居于嵩山少室山司马光的好友缑氏人王道济）之序，苏李之诗与记（苏轼、苏辙的独乐园诗），李格菲的《洛阳名园记.独乐园》其皆有合乎！

　　乾隆帝《谕祭大儒司马光祭文》，珍藏于北京国家图书馆同治巜河南府志》

　　2022年2月21日，余在洛阳市图书馆，从乾隆《河南府志》上查得，“谕祭大儒司马光祠文＂：

　　惟尔德器浑全，勋猷彪炳，功高定策，居然社稷之臣，志在安民。伟矣！帝王之佐，规黼扆而伸谠论，三朝共仰訏谟。综史籍而定鸿编，千载犹资啟沃。语皆不妄，肇开伊洛之渊源。学戒无欺，允媲范韩之忠盖，礼崇侑食，久祀专祠。

　　朕稽古时巡莅，茲中土皆传粹德，系儿童走卒之心。今溯懿徽，想洛社耆英之盛，爰修秩典，用遣专官，神爽如存，尚其歆格。

　　译文只有你道德修养与器量完整，功勋***，文彩焕发。劳苦功高，决定治国的策略，是身负国家大任的重臣，志在安定人民生活。伟大呀！你是帝王的辅佐，把谏诤之言写在绣有斧形的屏风上来，作为规劝帝王的忠贞正直的言论。英宗、神宗、哲宗三朝共仰你的大谋。你综合史籍而编定《资治通鉴》，千年来，作为帝王之家治国的借鉴。全书没有骗人的语言，开创了伊洛理学的渊源。忠义高出世人，可与范仲淹、韩琦相媲美。人们尊崇礼仪，长期以来专门为你修建了祠堂以敬祭你。我考察古代事迹来到中原，得知这里早就在传扬您纯粹的道德，系见于儿童和差役的心中。今溯你美德善行的来源，想欧阳修梅尧臣的诗社和文彦博等人的耆英会的盛况，于是修撰典籍，委派专职官员前去祭祀你，愿你精神愉快如同活着一样，敬上***美的食品请你享用。光绪帝赐匾《光绪实录卷之四百八十七》载：

　　1901年9月20日，慈禧、光绪两宫驻跸洛阳期间，“派礼亲王世铎前往洛阳县周公祠、宋二程子、邵子、司马光各祠拈香＂，御赐司马光祠“宏篇资治”匾额＂1941年，御匾被时任校长刘全本改作“育我无疆＂。（毁匾经过略）。明末清初，司马光后裔来到洛阳讨要祖业独乐园，定居于王圪塔村，逢年过节，族人成群结队到司马街温公祠祭祖至1952年祠毁。

　　本世纪初，千年古刹洪恩寺设司马光殿后，司马氏族人经常与司马街人来往。司马光诞辰千年纪念活动在洪恩寺举

　　司马君实独乐园苏轼

　　司马君实端明独乐园苏辙

　　谕祭大儒司马光祠文：

　　惟尔德器浑全，勋猷彪炳，功高定策，居然社稷之臣，志在安民。伟矣！帝王之佐，规黼扆而伸谠论，三朝共仰訏谟。综史籍而定鸿编，千载犹资啟沃。语皆不妄，肇开伊洛之渊源。学戒无欺，允媲范韩之忠盖，礼崇侑食，久祀专祠。

　　朕稽古时巡莅，茲中土皆传粹德，系儿童走卒之心。今溯懿徽，想洛社耆英之盛，爰修秩典，用遣专官，神爽如存，尚其

　　许庆西老师:

　　只有你道德修养与器量完整，功勋***，文彩焕发。劳苦功高，决定治国的策略，是身负国家大任的重臣，志在安定人民生活。伟大呀！你是帝王的辅佐，把谏诤之言写在绣有斧形的屏风上来，作为规劝帝王的忠贞正直的言论。英宗、神宗、哲宗三朝共仰你的大谋。你综合史籍而编定《资治通鉴》，千年来，作为帝王之家治国的借鉴。全书没有骗人的语言，开创了伊洛理学的渊源。忠义高出世人，可与范仲淹、韩琦相媲美。人们尊崇礼仪，长期以来专门为你修建了祠堂以敬祭你。

　　我考察古代事迹来到中原，得知这里早就在传扬您纯粹的道德，系见于儿童和差役的心中。今溯你美德善行的来源，想欧阳修梅尧臣的诗社和文彦博等人的耆英会的盛况，于是修撰典籍，委派专职官员前去祭祀你，愿你精神愉快如同活着一样，敬上***美的食品请你享用。

　　光绪帝赐匾《光绪实录卷之四百八十七》载：

　　1901年9月20日，慈禧、光绪两宫驻跸洛阳期间，“派礼亲王世铎前往洛阳县周公祠、宋二程子、邵子、司马光各祠拈香＂，御赐司马光祠“宏篇资治”匾额＂1941年，御匾被时任校长刘全本改作“育我无疆＂。（毁匾经过略）

　　明末清初，司马光后裔来到洛阳讨要祖业独乐园，定居于王圪塔村，逢年过节，族人成群结队到司马街温公祠祭祖至1952年祠毁。

　　本世纪初，千年古刹洪恩寺设司马光殿后，司马氏族人经常与司马街人来往。司马光诞辰千年纪念活动在洪恩寺举行。

　　刘荣军：偶翻存书，有资治纲鉴数册，甚慰。

　　人文君：时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北①。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也②。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻（dí）、枯柴、灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸，系于其尾③。先以书遗（wèi）操，诈云欲降④。时东南风急，盖以十舰***著（zhuó）前，中江举帆，馀船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落⑤。顷之，烟炎（yàn）张（zhàng）天，人马烧溺死者甚众⑥。瑜等率轻锐继其后，靁（léi）鼓大进，北军大坏⑦。操引军从华容道步走，遇泥泞（nìng），道不通，天又大风，悉使羸（léi）兵负草填之，骑乃得过⑧。羸兵为人马所蹈藉（jiè），陷泥中，死者甚众⑨。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还⑩。

　　3月11日

　　司马众志:[链接]乾隆为司马光的主张翻案：争议千年的“阿云案”

　　熙宁元年，登州有一个名叫阿云的女子，母亲刚去世还在服丧期间，家里的长辈就安排她和一名韦姓男子订婚。但阿云嫌其貌丑，于是乘夜持刀跑到对方家，砍了十余刀，却只砍断一根手指。阿云被抓后很快认罪，知县定为“谋杀亲夫”。“谋杀亲夫”在古代那是必须严惩的，判阿云死刑。

　　但登州知府许遵看到案件后，认为母亲服丧期间不可以婚嫁，阿云的婚约本身就不合法，不存在所谓的“谋杀亲夫”。且阿云被抓获后立即交代，有自首情节，应该免死。***终此案上达朝廷，引发了王安石和司马光的争议。王安石支持许遵，认为应当免死，司马光力主处死阿云。

　　阿云案，影响深远，***终宋神宗下诏，王安石得胜，定为“谋杀伤首原法”，阿云免死定案。也可以说司马光等主张定阿云死刑的一派失败了。

　　阿云案，有着很复杂的因素，既有改革派和保守派的争斗，也有慎刑派和重刑派的争执，还有刑律礼法的之变辩。虽然当时是王安石获胜，但是支持司马光的还是大有人在，数百年后仍是如此。

　　清代乾隆皇帝曾对此事进行过御批：“妇谋杀夫，悖恶极矣！伤虽未死，而谋则已行，岂可因幸而获生以逭其杀夫之罪？又岂可以按问即服遂开以自首之条？许遵率请未减，已为废法，即科以故出而罢之，亦不为过。刘述身为刑官，执之诚是。安石乃袒遵而诋述，且定谋杀首原之令，不特凶妇因曲宥以漏网，非所以饬伦纪，且使奸徒有所恃而轻犯，尤不足以止辟。安石偏执妄行，不复知有明罚。敕法公议而贬逐正人，尤逞其无忌惮之心。小人肆毒，乃至是哉！”乾隆无疑是支持司马光的，主张处死阿云。

　　清末法律名家沈家本也曾详论此案，他也是支持司马光的。“阿云谋杀未婚夫，刀斫十余创之多，并断其一指，情形极为凶恶。杀而不死，乃不能，非不为也。初无追悔之心，未有首陈之状。许、王所议，显与律意相违。此狱关系伦纪，当日刘述诸人龂龂辩论，实非得已。邱文庄衍温公之说，固足以断斯狱。阿云案已经不单是刑律之争了，是法与礼之争，更涉及改革派与守旧派之争。

　　司马光是否翻案当年，由于神宗的支持，王安石之议战胜了司马光之议。十几年后，神宗去世，司马光拜相，保守派主导朝政。司马光以高太后“母改子法”名义罢尽新法。现代有些“专家”为贬低司马光的社会影响力，也编出司马光执政后重翻旧账，将阿云再次处于极刑的故事。至今并没有发现有史料记载司马光重审阿云案，称司马光为当年阿云翻案的说法没有历史依据。事实证明司马光没有为阿云案翻案。

　　司马扩军：王少华六千言[笔记]访司马光洛阳遗迹

　　（一）结缘

　　虎年惊蛰这一天，我有幸在司马扩军和徐庆西两位先生的陪同下，探访了独乐园等处司马光在洛阳的历史文化遗存。

　　说起独乐园，唤起了多年前的记忆。大约20年前，我从偃师多次往返洛阳时从独乐园门前经过，经常看到“独乐园”几个大字。当时曾引起我的好奇心，但却始终没有机会一探究竟。当时就有人告诉我，这里是司马光独乐园遗址。至于司马光在此修《资治通鉴》是后来才知道的事情。

　　2022年3月5日中午，当司马院长打电话邀请我去探访独乐园的时候，我满口答应下来。

　　司马院长名叫司马扩军，是司马光的第25代孙，也是司马光研究会会长。退休前担任过洛龙区人民医院院长。认识司马扩军院长已经有五六年之久了，我称呼他司马院长。

　　虎年大年初十，在他的邀请下，我曾参加过司马光研究会工作总结大会。

　　来自全省全市各界名流，以及司马光研究会的专家学者，司马光的后裔挤挤一堂，总结了去年以来司马光研究会各项工作，对今年司马光研究会工作进行了展望和安排。司马光研究会名誉会长王元明也参加了会议。

　　在这次会上，关于司马光的各种信息纷至沓来，应接不暇。我开始认真审视思考洛阳与司马光的历史文化渊源。

　　“欲知古今兴废事，请君只看洛阳城”。在洛阳牡丹花会开始以来的许多年里，司马光的这句诗成了每年必有的宣传口号。

　　司马光的诗句为洛阳的今天做了一个活广告。这句广告词从诞生到现在已经延续了近一千年历史。

　　再往上回溯，小的时候，我就听说过司马光砸缸的故事。上中学以后，语文课本里节选了司马光主编的《资治通鉴》的若干文章，这就奠定了司马光在国人心目中的历史地位。

　　司马光不仅是一个政治家，还是一个文学家、史学家，甚至还是教育家。他的名字不仅在中国，还在东南亚的韩国、日本有一定影响力。毛泽东一生中阅读《资治通鉴》达17遍之多。

　　光绪皇帝曾经为洛阳司马温公祠题写了“宏篇资治”4个大字的御匾。

　　洛阳也成为司马光后裔***集中的聚住地。

　　司马光不仅为洛阳留下了那句老少皆知的千古诗句，还为中华民族留下了《资治通鉴》治世典和《训俭示康》的家风书。

　　除了文字记载以外，如果到司马光独乐园遗址附近看看，还能看到更多司马光遗迹。包括独乐园遗址、洪恩寺、司马温公祠遗址、以及许家祠堂、常家祠堂、王家祠堂等祠堂群。

　　此番探访可以把与司马光有关的洛阳地面遗存尽收眼底，一览无余，岂非人间快事？

　　（二）洪恩寺

　　洪恩寺是此次探访的***站。洪恩寺周围环境还在整治，道路还在建设，洪恩寺山门被围在铁皮围墙之内。穿过一个侧面小道，眼前豁然开朗，可以看到洪恩寺修成不久的大门楼。

　　洪恩寺大门并不高大，像一般农村住家户新修的门楼一样，甚至并不引人注目。洪恩寺大门两旁是一排平房。

　　坦率地说，这个洪恩寺平平常常的山门，有点儿小家子气，也让我感到有点儿失望。

　　经过联系，山门打开之后，展现在眼前的洪恩寺便别有洞天了。

　　此前不久，我听到过专家学者关于寺、庙区别的讲解。“寺”一般为官方所建，如白马寺、少林寺等。虽然来前没有做足功课，但照此说来，洪恩寺应该是皇家所建，属于官办寺院。

　　正对着大门，洪恩寺里两重大殿都是古色古香，饱经沧桑。左右厢房一律黄色，显露出皇家气派。

　　两重大殿的灰砖瓦房年代久远。为了保护它不受侵蚀，它的顶部被钢架遮雨棚保护起来，风吹雨打不会对它造成进一步的侵害。

　　殿前面有几处古碑。1952年，由于修建中学的需要，这些古碑变成了踏脚石，有些已经损坏了，有些字迹已经完全模糊了。

　　在两重大殿的西侧有一排碑廊。其中多数都是历史留下来的古碑，也有两块是近年新刻的。

　　其中的一块古碑保留下来了一行字。其中可以看到“洪恩寺”的字样。据徐庆西老人介绍，这个碑曾经是一块垫脚石，因为当时被另一块碑压着的一部分，没有受到踩踏而保留了下来。保留下来的这行字里就有“洪恩寺”三个字。

　　西厢房里有一间房子里放着司马光的木刻雕像。

　　看了洪恩寺的总体感觉是，损坏严重，但余脉尚存。

　　据许老师讲，纪念司马光一千年诞辰就是在洪恩寺里举办的。这里曾经接待过韩国、日本的游客和学者。

　　徐庆西老人无意中提到，他在向韩国客人讲述司马温公祠在1952年被拆除时，韩国客人流下了惋惜的眼泪。

　　许庆西老师编撰的《司马温公独乐园》一书，对洪恩寺的前世今生进行了深入的调查研究。摘要如下：

　　熙宁四年（1071年），司马光退居洛阳，于龙门山下伊水湾筑独乐园，主编《资治通鉴》，元丰七年（1084年）十二月书成。元丰八年，宋神宗驾崩，哲宗继位，司马光回京二次拜相。元祐元年（1086年），司马公薨于相位。司马光居洛15年，爱民如子，忧乐系于万民，深受百姓爱戴。

　　司马公谢世的消息传到洛阳，独乐园一带百姓悲痛万分，古建村人为了纪念司马光，改村名为司马庄。在独乐园西侧修建了司马温公祠。在村边修建了洪恩寺守护独乐园，僧人为司马公超度，祈祷求福。明弘治《河南郡志》、清康熙《河南府志》、乾隆《洛阳县志》均有记载：“宋元祐三年（1088年），创建洪恩寺，在县东南二十里司马庄。”

　　洪恩寺曾是河南府十大名寺之一。河南省文史研究馆馆员、洛阳市地方志办公室原主任、方志学专家李冷文先生说：“洪恩寺曾有400多个僧人颂经。***时期，河洛日报社社长、洛阳县参议长许振黄在洪恩寺办洛阳复旦二中、救济院。1957年，诸葛人民公社在此创办了“司马民中”，后更名为红农高中、五七高中。1958年，和尚光明，圆寂于洪恩寺。解放前，司马街南边有老和尚塔。1985年诸葛公社为了在诸葛村建高中，拆掉了洪恩寺的大雄宝殿，如今寺院尚存。

　　2017年前的十多年间，到洪恩寺参观的中外游人络绎不绝，洛阳司马光研究会多次在寺院举办庆祝司马光诞辰纪念活动。

　　（三）独乐园遗址

　　在司马光的洛阳所有遗迹中，影响***大、知名度***高的当数独乐园遗址了。

　　独乐园遗址究竟在哪里？是在伊滨区司马庄，还是在洛龙区安乐镇狮子桥的尊贤坊？这曾经是人们争论不休的话题。

　　狮子桥村是白居易故居所在地，却从来没有听说过还有一个尊贤坊。经过专家学者考证，迷雾已经拨开。

　　2002年，徐庆西老人在收集资料准备撰写《司马庄村的由来》的时候，听说一位村民家里有一块石碑，找来一看，正是清雍正八年《重修关帝庙并金桩神像碑记》从这块石碑中看到了“今洛城东南常安村乃司马温公独乐园故址也”的字样。随后不久，又在该村司马小学地下挖出残碑四通，进一步印证了独乐园的故址所在。

　　2003年8月，司马中学（偃师县诸葛镇第二初中）翻修教学楼时，又从墙基下挖出了《洪恩寺重修大佛殿六祖殿碑》，……，块块石碑所记都将独乐园遗址指向了司马街村。现在这些石碑都保存在司马光独乐园展览馆里。

　　后来，不仅在遗址挖掘中发现了宋代的铜钱和陶罐，而且已经有官方立碑作证确认故址。

　　参观了洪恩寺之后，我们又来到司马庄村西边的独乐园遗址。从大致方位上看，独乐园遗址就在洪恩寺西南方向不远，中间隔一条马路。

　　我们驱车绕到独乐园遗址南门口。隔路相望，便是正在兴建的华耀城。

　　独乐园遗址正在施工建设。谈不上一片繁忙，零零星星地也能看到不少施工人员，树木已经栽种不少了。

　　推开铁门，我们刚刚进入到独乐园遗址，便有人出来询问我们的身份，阻止我们继续深入参观。

　　我告诉他，这两位老先生都是司马光研究会的，其中一位还是司马光后裔，他们非常关心这里的建设情况，今天特地来看一看施工进度和有关情况。

　　闻听此言，这位施工负责人表示理解。随后他又以安全原因，婉言拒绝了我们进一步参观的请求。

　　看到施工现场地面坑坑洼洼凹凸不平的地面，以及随处可见的建筑材料，有些地方还罩着绿色的保护网，确实存在一定安全隐患。我们便提出看一看那块独乐园碑和独乐园效果图。

　　负责人满足了我们的请求。我们在那块政府所立的独乐园遗址碑前，拍下了几张照片。

　　施工负责人拿出了独乐园施工图。其实，它只是一个示意图。因为没有效果图，从这张图上也看不出实际效果。

　　在印象中，一些重点工程都会在施工围墙上贴上施工效果图。有了效果图，如同有了前期宣传一样，路过此地的人都会对这项工程有所了解，甚至肃然起敬。

　　正在施工的司马光独乐园占地二十六亩。其中六亩属于服务设施建设用地，真正司马光独乐园遗址公园只占二十亩。这个独乐园不仅太小，而且还是一个刀把型，好像被切去了一角一样。

　　徐庆西老人说因为修路，把遗址的一角给占用了。

　　独乐园遗址公园四周有四条道路。徐庆西老人曾建议把独乐园周边的道路命名为独乐园路、洪恩寺路、通鉴路、君实路（君实是司马光的字）等等，用道路命名方式纪念司马光，为后人留下司马光文化的遗迹。可惜这些命名一个也没有采纳。现在周围道路命名没有一个与司马光文化有关。

　　因为独乐园正在建设中，独乐园展览馆也无缘一看，我带着一种遗憾离开了独乐园遗址。

　　（四）司马温公祠

　　司马温公祠命运多舛。根据许庆西老师介绍，司马光故居“独乐园”，早在明末清初时就已遭受破坏，而“司马温公祠”却不断得到修缮，保留尚好，香火不断，在当地颇有影响。司马村周边民众每年春秋都要到这里祭祀温公司马光，“司马温公祠”成为顶礼膜拜圣贤大儒的神圣殿堂。

　　据了解，上世纪三、四十年代，“司马温公祠”的部分建筑就

　　被作为司马小学使用，光绪皇帝御赐的“宏篇资治”匾额也遭到破坏，改作他用。解放后，“司马温公祠”作为洛阳县司马完全小学校舍使用，之后又经历了学校扩建以及后来的司马村拆迁，司马温公祠地上建筑所剩无几。

　　长期以来，居住在司马村的许庆西先生和一些不姓司马的“司马人”，守护着“司马温公祠”遗址及残留文物，他们建立了“司马光纪念馆”，参观者大都是来自海内外的历史、文化专家、学者以及司马光文化爱好者。

　　几年前，由于司马村整体拆迁，司马光纪念馆再次面临关闭，在妙莲法师的支持下，洪恩寺设立了“温公殿”。从此，洪恩寺每年都在司马温公诞辰之日举行纪念活动。

　　2019年11月17日，在洪恩寺隆重的举办了“司马光千年诞辰拜祖大典”，来自省内外的司马光后裔和崇尚、热爱司马光文化的有关领导、专家及当地群众出席了大典。

　　如今，作为全国19个“中国名园名村”之一的千年古村司马村已经在人们的视线中遗憾地消失了。人们担心司马光故居“独乐园”以及纪念司马光的“司马温公祠”的遗址也将被高楼大厦埋没。为此，省内外历史、文化、园林、旅游界的专家不断呼吁抢救性恢复建设司马光故居独乐园和司马温公祠，给洛阳，给中华民族留下宝贵的历史文化遗产。

　　许西庆老人介绍说，司马温公祠，1952年由于修建学校的需要，被整体拆除了。司马温公祠是否恢复，如何恢复，何时恢复，至今还是个未知数。

　　（五）祠堂群

　　除洛阳司马温公祠外，全国保留下来的还有夏县司马温公祠和绍兴司马温公祠。

　　虽然看不到洛阳司马温公祠遗址和文物，但许西庆老人带着我去看了常家祠堂，董家祠堂、王家祠堂和许家祠堂。这几家祠堂都在一条直线上，相距不远。

　　在两位老人的陪同下，我先后考察了常家祠堂，王家祠堂和许家祠堂。虽然大门紧闭，无缘登堂入室，一探究竟，只能绕着三个祠堂四周走了一圈，感受一下这三家祠堂昔日的辉煌。

　　由于大规模拆迁建设，这三家祠堂都已经成了孤岛。四周相邻的房子都已拆除。这三家祠堂显得鹤立鸡群。在如此巨大的拆迁建设工程中，这三个祠堂得以保存，也不能不算是一个奇迹了。

　　由于春节刚过不久，可以看到这三家祠堂都贴着对联，看来他们的后人也不断到这里维护。在常家祠堂门口，还能够看到附近村民到这里打牌、下棋或者晒暖聊天。

　　许家祠堂已经被命名为市级文物保护单位。

　　许衡（1209-1281)，字仲平，号鲁斋，谥号文正。金元之际***学者，思想家，政治家教育家，天文历法学家，曾任元代中书左丞，集贤大学士，国子监祭酒，教领太史院事。

　　许文正公祠于乾隆五十年筹备，历经三十余年，于嘉庆二十五年竣工，建三楹门房一座，山门一间，洛阳刘令赐匾额日“覃洛同源”，洛阳后学薛调元作歌诗以美之，其一曰：鲁斋理字继前贤，历数精微万古传，为问洛中谁可比，当年明道（明道先生即程颢）于伊川。其二曰：祠堂结构色新鲜，享祀春秋意***虔，家谱纂成遗后嗣，欣看瓜瓞永绵绵。

　　司马光温公祠等祠堂如果能够联合开发保护的话，就构成了一个中原少有的祠堂群。成为家风建设文化传承不可多得的实物资料，这是值得期待的事情。

　　（六）遗憾与梦想

　　用了整整一下午时间，探访了司马光洛阳遗存。本来只打算看一下独乐园遗址，借着这次机会还看了洪恩寺、常家祠堂，王家祠堂及许家祠堂、司马庄、司马街遗址等等。司马扩军老人反复念叨着的《资治通鉴》博物馆，许庆西老人反复提到的君实路、通鉴路、独乐园路等等都耳熟能详。

　　交流中获悉，许庆而老师已经81岁，是宋代宰相许衡（许文正）的第24代后裔。他虽然不姓司马但一生和司马光结下了不解之缘。退休前他在洪恩寺改成的中学里教授语文，数学和俄语。退休后长期致力于司马光历史文化研究考证，已经出版3本专著。他已经成为洛阳司马光历史文化的活字典。

　　我看到了在大规模城市拆迁建设中文物和历史文化遗迹的破坏和保存、传承之间的尖锐矛盾。对不可多得的历史文化遗产，如何看待，如何拿捏，如何决策，考验着执政者的眼光和魄力。我们能否用百年之后的眼光看待今天的保护工作，让我们今天的决策不会造成悔恨和遗憾。

　　早在1952年，司马温公祠就已经被拆毁了，我感到遗憾。

　　司马光独乐园仅仅开辟了26亩的面积，我感到遗憾，虽然历史上它的面积大体如此。

　　独乐园、洪恩寺四周的道路没有采用司马光文化符号，如独乐园路、君石路、通鉴路等等，我感到遗憾。

　　司马温公祠、洪恩寺、独乐园、常家祠堂，王家祠堂，许家祠堂，司马庄、司马街，这些以司马光历史文化为核心的景点遗址没有连片开发，形成一个更大规模的司马光历史文化园，我感到遗憾。

　　司马光这样一个伟大的历史人物给后人留下了无尽的精神财富。他的历史功绩和地位，没有得到更大范围的认可和传承。目前散乱小的司马光文化园的建设，与司马光应当享有的文化地位，极不相称。对此我感到遗憾。

　　没有遗憾就没有改革，就没有进步。如果我们能够把这些散乱的司马光遗迹串联起来，化零为整，设计建设一个一千亩以上的司马光文化园。为我们提供一个连接古人，连接智慧，连接司马光的实物遗址平台和机会。把它作为一个重要的文化文物景区来建设。

　　司马光文化园不仅可以成为伊滨区的文化亮点，也可以成为洛阳市旅游文化的新亮点。甚至在未来可以申请为***文物保护单位。可以成为中华历史文化的研学基地。

　　司马光不仅属于司马光的后人，不仅属于伊滨区，不仅属于洛阳市，不仅属于河南省，还属于中华民族，属于全世界的。

　　如果能够建设一个千亩以上的司马光文化园，形成一个历史文化新景区。与龙门石窟、万安山，遥相呼应，甚至可以成为未来洛阳市文化旅游的打卡地、新亮点、新高地。从某种程度和意义上进一步改变洛阳旅游“老三篇”格局。用足司马光历史文化资源，用大手笔打造司马光文化园，为洛阳历史文化名城建设写上浓墨重彩的一页。

　　文化建设不比其他事业，即便赔钱，我们要把眼光看得更远一些，文化事业赔钱也要干，而且还要干好，无愧于过往先贤，无愧于子孙后代。现在已经到了该用经济来补偿、回馈历史文化建设的时候了。古圣先贤的遗迹都可能成为中华民族子孙后代的天赋唤醒物，值得我们永久地珍藏展示、继承发展。

　　韩国人不惜把中国的八卦设计在自己的国旗上，以显示对历史文化的敬重、膜拜，为什么不能够给司马光开僻一个千亩历史文化园表示我们对历史的尊重和对文化的敬仰呢？既为了历史，更为了中华民族和子孙后代！2022.3.9.

　　翺：网络资料《寺与庙》：历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。

　　曹会智:

　　[链接]魅力洛阳：千年古祠一温公祠

　　曹会智:独乐园许庆西

　　曹会智:[图片]

　　曹会智:[链接]魅力洛阳：千年古祠一温公祠

　　曹会智:期待千年古祠温公祠与独乐园早日修复！

　　曹会智:[链接]魅力洛阳：千年古祠—温公祠

　　司马众志:曹会智向许老师致敬

　　翱:曹会智许老师曹老师，司马村西司马，挚爱、挖掘、整理、弘扬！

　　邵宝印（洛阳）13503791993:[视频号]邵宝印艺术馆的动态

　　3月12日

　　刘荣军:[动画表情]

　　翰墨缘:今日（12日）《洛阳晚报》A06版报导，今年伊滨区要“改造提升司马游园、伊水苑游园等9个游园”。所说的“司马游园”不知是否为原来说的司马光文化园？若是的话，还没有建，何来改造提升？

　　独乐园:[图片]独乐园:[图片]独乐园:司马光独乐园遗址古井上遗物石臼:上世纪八十年代初，街道整修铺水泥路面，村中改用自来水入户使用，这个石臼，千年不可移动的遗物，被街邻乡亲们滚移到墙角闲置。街户拆迁，乡亲们赊不得丢弃，拉到司马小学内，后来司马小学也被拆除，只好拉到常氏祠堂门口放置。上世纪七十年代前，石臼放置井口正前方井台旁，以拜井神使用，每年的大年三十及正月初一，井台贴有红纸条幅:井神之位，井深水旺等井联。居住在这条街上吃这孔老井水的上年纪老人，都来拜供，烧香，点纸箔，供食有;热腾腾饺子，还有揣着方条盘上面摆着五大碗，(肉类2碗分红，白肉，粉条1碗，丸子1碗，再配1碗豆腐或其它一类。而且有氿壶，三个小氿杯。上供时还放鞭炮投吉祥。这样磕头烧香拜井神，我記得小时候围着井台看热闹，老人们会说:“来来，都跪下磕头"。拜井神，宋代传***世纪七十年代，后来，除四旧，街中老年人晚上还偷偷摸摸去拜井神烧香上供。祖祖辈辈传承下来风俗至今难忘怀。老井上石臼，街户人家也有在秋季，把掰下鲜玉米放石臼内捣碎，烧玉米辨湯喝。还有在石臼内捣别食物等等。这件石臼楼院街井台有，原来司马小学门前放2个，后来不知弄哪里去。史书記载:石臼发明与唐代，石碾，石磨发明与宋代。这么说耒，独乐园遗址上，唐代就有先人居住生活，也可能有常姓人家置田种地，也不排除汉代就有先人居住，因前几年，距独乐园遗址东三公里，万安山坡下修孝文大道，发现地下深埋汉代几百平方米，大型墓葬群。司马光曰:尊贤坊北，置地二十亩，营建独乐园，此地可谓风水宝地，风景秀丽，幽雅清闲，司马光慧眼选中这块风水宝地，万安山水流绕房舍，静心编著《资治通鉴》万世流芳。

　　曹会智:[链接]魅力洛阳：千年古祠—温公祠

　　曹会智:[链接]魅力洛阳：千年古祠—温公祠

　　曹聖:[视频号]程程神话音乐的动态

　　翱:真不同独乐园遗址保护利用令人关注。网络问政回复，“司马光文化公园”六月份建成。是否按原来公布的规划图施工，总投资多少，有问无答。角色不同，情怀不同。不同的人，不同视野，不同水平，不同感情，表现不同。许庆西老师研究温公祠写成文章发表，李有挺老师在《洛阳晚报》密密麻麻的字缝里面看到“改造提升司马游园”，那关注，那情怀，还有那年龄，真是不同！

　　袁海英:七绝•望春门街赏玉兰袁海英：东君遣我望春来，城里无花先自开。宁让牡丹生妒意，不教吟客独徘徊。

　　油画白宁北香山世第:[图片]油画白宁北香山世第:赞涌云间奇石白渲字宁北号瘦庐主人：峡谷幽深壁如垒，潭深瀑急雪花催。穿山一洞入桃源，蘸墨提笔梦里挥。

　　曹会智:[链接]今日头条

　　翱:[文件]翱:从元月一日开始，我们这个群的大部分信息，将分月份，集中保留。如条件成熟，可精选成册。这里，作为平台，作为信息交流和学术探讨之地，将发挥一定作用。所经所历，所说所行，过几年回头看看，是有意思的。原创、首议、地气、一手资料，说不定能改造世界上的一星点面貌，也是有价值的。还有一些文学作品，说不定作者以后成为大家、万众仰慕呢。我们，也都是书写历史的人。毛泽东有名言“粪土当年万户侯”。研究帝王将相，不必顶礼膜拜。看重自我，看重民间，集腋成裘，温公兴趣！翱:想修改发出的信息者（也存在整理时的粗糙），可下载“汇编”，对需要修改之处自我修改后再单独发给我。不要往群里再发了。另外，每天注意不要连续发多次，占用大家时间。用“文件”，可一次发多篇，是好方法。特别是图片，更不要连续发，占用大家时间和流量。谢谢！晚安！

　　马湘波:点赞追光者

　　张劭辉:追光者做了一件益事

　　3月14日

　　杨柳清风:[链接]走进春天||文:杨柳清风:阳春三月，打开快乐健，杨柳清风邀你走进春天，走进花的海洋，走进了幸福时光!

　　翱:没有亲临其境的不朽名篇

　　----范仲淹的《岳阳楼记》和苏轼的《司马君实独乐园》

　　上午看一段抖音，讲解“岳阳楼记”的创作背景，范仲淹没有去过岳阳楼，写出了《岳阳楼记》千古名篇。想到苏轼的《司马君实独乐园》，苏轼没有到过独乐园，写出了“青山在屋上，流水在屋下……洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社……”。范仲淹、司马光、苏轼，三位中国历史上如雷贯耳的大人物，天下为己任，以“乐”为题，写岳阳楼，写独乐园，从不同角度，谈论人生和政治。现将《岳阳楼记》和《司马君实独乐园》发出，供有兴趣者欣赏。翱:[文件]

　　圭子（光山陈老师）:赞

　　车人:[链接]洛阳偃师郭坟村的“乱像”

　　3月13日

　　蓝天:[链接]秋风堂主人：《有一种爱叫做放手》

　　翱:司马光列儒家三圣（转载网络资料仅供参考）司马光成为儒家三圣是民众和儒学界尊奉的，不是统治阶级官方正式册封的，孔孟司马是社会化的儒家三圣，统治阶级官方***初直到宋朝上千年也没有正式封圣人，可是民间、学界依然尊奉孔子、老子等为圣人，到元朝封四配是四圣公，孔子是大圣先师，孟子的亚圣公在四配仅排第四，明清沿袭，直到清朝孔子才由先师封至圣，因此官方是没有三圣说，而只有四圣、五圣的说法。这有何差别呢？这就是统治阶级和人民的差距，人民总是比统治阶级更早地把仁义的人，他们爱戴的人尊为圣人，统治阶级尊敬这些人仅是为了笼络人民。所以是否是圣人不能仅看是否被统治阶级正式册封，孔孟自然不会是元朝才成为圣人，而要看人民对他们爱戴拥护程度。司马光是在宋朝与孔孟成为受到人民和儒学界崇高尊敬、爱戴的杰出人物，成为儒家三圣之一，不仅人民供奉、祭祀他的画像，统治阶级也推崇他，而他爱民的思想，和高尚的品德，也受到人民和统治阶级的普遍尊敬。对他的崇拜不仅是宋人，也有蒙古人、辽人、金人、高丽和西夏人，他和他的学说几乎是未来促成中国统一的重要因素之一，成为各民族共同的信仰。司马光被尊为圣人不仅是人民和统治阶级上下尊崇的结果，也是儒学界对他在儒学上取得杰出贡献的认可，直到清末，在已经把司马光地位影响严重削弱的社会环境下，在几百年后把司马光学派分化成十多个学派后，我们仍能从《宋元学案》中看到，司马光在宋朝建立的新的儒学体系的庞大和深远，《宋元学案》还没有算入辽国、金国学界受司马光影响的学派。在元明清逐步转向推崇司马光学派的分支朱子学和与司马光关系密切，主要在哲学上有巨大成就的二程学后，统治阶级也仍然不敢完全无视司马光学说的影响。其中的原因就是民众的影响，因为司马光在民众心目中的崇高威望。他的民主、仁义和正直的品德，以及他的学说在士大夫中的影响。司马光一生奉行孔子仁义爱人的思想，推崇不患寡而患不均的思想，他反对压迫贫民和平民。司马光也尊崇孟子民本思想和舍生取义精神，他写《疑孟》文也是反对现实***统治，借古讽今，不是贬低孟子。他称颂孟子是大贤，反对假借孟子言论无礼和***也是针砭时弊。在宋朝***时期人民推崇孔孟司马三圣是反对压迫人民，维护自身利益的必然选择，用这三人的进步思想对抗压迫盘剥。统治阶级评价圣人的标准虽然要笼络百姓，可仍不会以民本为基础，宣传这些人的观点也偏重有利于统治者的内容，这是显而易见的。在四圣、五圣中，孟子排在“颜曾思孟四赞”的***后，他可不是现代误解的亚圣是仅次于孔子，而***受民众拥护的司马光不仅统治阶级供奉画像，在民间连百姓家都供奉，在统治阶级祭祀中也仅是先儒地位，尽管在清朝是***同时在帝王名臣庙、孔庙、学庙三庙祭祀的人，但历朝统治阶级都不敢过分宣传他有利于人民的进步思想，更多宣传他忠君爱国的思想。

　　曹会智:[链接]万安山上，茶仙卢仝隐居的玉川古寨

　　3月15日

　　袁海英:[链接]杨富银丨妞妞

　　李旭沁阳:[链接]晚年不想有病，记住这22点！太经典了，相互转告-今日头条

　　袁海英:五律•洛阳杏花里赏花

　　袁海英：村名杏花里，十里杏花明。曲巷连芳径，新街通古城。景从坡上望，人向画中行。未到幽深处，已闻欢笑声。袁海英:[图片]

　　杨柳清风:袁海英景美文美人更美!

　　李旭沁阳:[链接]12年前一篇奇文，竟准确预判了当今世界局势…

　　3月16日

　　翱:司马光杏花诗游瀍上刘氏园[文件]健康的牛牛和茜茜:点赞

　　来学斋:请教缠上在哪里？

　　许庆西老师:412.游上刘氏园①熙宁四年日暖孤台迥，露浓幽径微。茅斋举白饮②，沙溆踏青归③。照水清满眼，穿林香湿衣。莫言春尚浅，已有杏花飞。【注释】①游瀍上刘氏园：瀍河边。刘氏园：宋初给事（官名）刘载（912-983年），字德兴，后人的园林。②举白：举酒。白，酒。3沙溆(xù)：水边。溆，水边。413来学斋:许庆西老师:《司马光洛阳全诗》

　　张劭辉:今天《洛阳晚报》登载了我的一段人生奇缘，分享给各位朋友。感谢生活，感恩文学！张劭辉:晚报文章[图片]

　　健康的牛牛和茜茜:点赞张劭辉

　　杨柳清风:点赞张劭辉

　　杨柳清风:张劭辉，原来你和李老师，***相识很有故事啊

　　张劭辉:是啊，不仅很有故事，而且很有渊源，李会长祖籍和我一个村

　　翱:张劭辉杨柳清风生命中的缘分，莫名其妙。“物以类聚人以群分”。小张有天份，勤奋，让我们父子两代人都欣赏、喜欢。

　　独乐园:[视频号]云山6526的动态

　　观澜，刘:[链接]【中原儒学大家讲堂】第二十二讲：道德经与人生智慧

　　方圆:观澜，刘

　　刘荣军:观澜，刘

　　许庆西老师:观澜，刘

　　月华阁汉婚汉文化～太月:张劭辉今天看报纸看到了，原来是您啊。恭喜恭喜

　　李宝丰战友:赞张劭辉

　　王明园:看到这段传奇的忘年交，感人之深

　　翱:今日洛阳网精彩热帖：[河洛文苑]不朽名篇岳阳楼记和司马君实独乐园[聚焦河洛]魅力洛阳：千年古祠温公祠

　　3月17日

　　翱:[链接]传承历史文脉增强文化自信

　　健康的牛牛和茜茜:点赞

　　许庆西老师:点赞追光者

　　独乐园:紧急通知：立即排查3月14日以来孟津来我区或有孟津旅居史的人员情况，下午4：30前上报姓名、单位、时间、在孟津行程等信息。

　　油画白宁北香山世第:[图片]油画白宁北香山世第:二月十五家祭白宁北二月十五气萧萧，琵琶峰上香云袅。白氏齐聚伊阙园，致礼叩拜千岁老。民乐暗奏低沉调，敬望乌门催柏晓。撩衣双跪望兼善，世间美好按礼操。

　　翱:油画白宁北香山世第乐天有灵

　　来学斋:[链接]乾隆三十七年（1772），乾隆皇帝诏令，举全国之力编纂一部人类文化史上规模***为.来学斋:四库全书，再造工程，居功至伟！

　　翱:点赞来学斋

　　3月18日

　　蓝天:[链接]美文欣赏：钟扬《四月，我在洛阳等你》

　　翱:这次寻访，我看到了在大规模城市拆迁建设中，地面文物和历史文化遗迹的破坏和拆迁建设中保护、传承之间的尖锐矛盾。对不可多得、***、不可移动的历史文化遗产，如何看待，如何拿捏，如何决策，考验着执政者的眼光和魄力。能否用百年大计的历史眼光看待今天的保护工作，确保今天的决策不会造成历史性的悔恨和遗憾。___王少华翱:[链接]建安风|寻找司马光洛阳遗存（王少华）翱:王少华老师的文章站位高，眼光长远，写的真切，值得多看两遍。

　　3月19日

　　杨柳清风:[链接]2022年“世界诗歌日”海内外华语诗人作品大展：杨柳清风

　　翱:司马光这样一个伟大的历史人物给中华民族留下了无尽的精神财富。他的历史功绩和地位，没有得到更大范围的宣传和传承。目前散乱小的司马光文化建设，与司马光应当享有的文化地位和名人效应极不相称。对此我感到遗憾。没有遗憾就没有变革，就没有进步。如果我们能够把这些散乱小的司马光遗存串联起来，化零为整，通盘规划，建设一个一千亩以上的司马光历史文化园区，为中华民族的子孙后代提供一个连接古人，连接智慧，连接司马光的实物遗址平台，把它作为洛阳的一个重要文化文物景区来规划建设，那将是一个***远瞩的大手笔。司马光文化园区不仅可以成为伊滨区的文化亮点，也可以成为洛阳市旅游文化的新亮点。甚至在未来可以打造成为***文物保护单位，中华民族历史文化的研学基地。司马光不仅属于司马光家族后人，不仅属于伊滨区，不仅属于洛阳市，不仅属于河南省，还属于中华民族和全世界。中国***园林学会理事、洛阳市国际文化旅游名城建设攻坚战专家咨询委员会委员、享受政府津贴的王铎先生在十多年前说过：“名人效应是当前城市建设，社会发展中的重要方面，对今天社会城市建设、地区建设是一个重要的文化资产，也是经济资产。洛阳有司马光这样的历史文化遗产，如果洛阳人不想这个事情，就是洛阳人思想不到位，司马光独乐园这个文化旅游区的建设是洛阳市新建设项目中的重中之重，晚一天就是对历史延迟一天，我的想法是不少于五百亩，不然形不成区域，因为离龙门非常近，如果和龙门旅游景区结合起来，可以拉大旅游框架。”圣贤教育改变命运。古圣先贤的遗迹可能成为开示中华民族子孙后代天赋的唤醒物，值得我们永久地珍藏、展示、继承和发展。韩国人不惜把中国的八卦设计在自己的国旗上，以显示对历史文化的敬重、膜拜，我们为什么不能够给司马光开僻一个千亩历史文化园表示我们对历史的尊重和对文化的敬仰呢？既为历史，也为今天，更是为了中华民族和子孙后代的明天！___王少

　　翱:[链接]建安风|寻找司马光洛阳遗存（王少华）翱:建议各位老师和群友转发王少华老师这篇文章。新，***，到位。

　　许庆西老师:追光者

　　邵宝印（洛阳）13503791993:[视频号]邵宝印艺术馆的动态

　　许庆西老师:[图片]建安风是洛阳作协下属网站，有影响力。

　　独乐园:司马村拆迁前，2O17年徐朝阳是诸葛镇副书记，在司马村全体党员会上讲:

　　发揚传承弘扬司马光文化，要让司马光文化走向世界，发展成世界文化遗产。

　　讲话吭声有力，司马村整村拆迁后，徐朝阳已经是诸葛镇镇长。

　　翱:独乐园199身不由己。翱:杨柳清风邵宝印（洛阳）13503791993独乐园许庆西

　　3月20日

　　许庆西老师:司马光勤学原文：司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”：翻译：司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。许庆西老师:（未完）许庆西老师:【参考译文】司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了

　　李旭沁阳:[视频号]雄鹰翱翔2697的动态

　　许庆西老师:[链接]许红杰，一千一百多里的寻根情

　　蓝天:[链接]悦读|李雅红：人生芬芳缘书香

　　许庆西老师:在自己家的祠堂里，老家是洛阳北许村人的许红杰，向接待他的“许文正公祠”文保小组组长许大干讲述了他们家由河南洛阳到陕西西安的迁徙故事：“衡公五世孙䮯公，字彦秀，因仰慕司马光，从焦作祖地李封村，迁入洛阳独乐园定居。即（洛阳东南司马街），后育有三子，长子启元

　　许来治:独乐园许庆西，为许老师，点赞

　　翱:独乐园许庆西

　　翱:五世孙䮯公，字彦秀，因仰慕司马光，从焦作祖地李封村，迁入洛阳独乐园定居。即（洛阳东南司马街）

　　油画白宁北香山世第:[视频]油画白宁北香山世第:疫情恣虐，你我当心，视频告诉你病毒是怎样传播的

　　翱:史学家们通常都把《资治通鉴》视为一部鉴往资治的史学著作，而我却似乎更愿意站在一个文学的侧面去观赏。我看到，当司马光的灵魂飘浮于历史的高远，他的感知却是在自然的天地间。在他凌厉的文字里，你绝对可以嗅到春风的味道，在独乐园的树梢上空呼啸而过。-----原中国华侨出版社社长、中国人民大学博物馆馆长方鸣先生

　　杨柳清风:追光者

　　翱:独乐园许庆西邵宝印（洛阳）13503791993一切归零

　　3月21日

　　一切归零:

　　[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷171陈纪5-1-1祖珽陆令萱互捧，周主杀掉宇文护》，来听听吧~

　　龙门贾砾:牡丹园晨步贾砾春光如意御风来，佳景披晖登露台。碧柳环波依浦岸，吾心平静待花开。龙门贾砾:

　　[图片]曹会智:[视频号]洛阳曹会智的动态曹会智:看见花开，看见花落，遇见春雨中***美的落英缤纷

　　燕归来:独乐园许庆西为敬业质朴的许老师点赞！燕归来:曹会智春花春草春满天燕归来:洛阳地脉***相宜啊

　　许庆西老师:司马朝军燕归来‘许来治燕归来卿卿：洛阳司马俊卿李建峰先生谢谢你们！

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷171陈纪5-1-2周主处死宇文献，削夺宇文宪兵权》，来听听吧~

　　3月22日

　　杨柳清风:[链接]杨柳清风ll《五龙沟赏杏花》

　　邵宝印（洛阳）13503791993:[视频号]邵宝印艺术馆的动态

　　转发人文君朗诵资治通鉴。

　　儒学会赵庚均（王代）:[视频号]小康智库-吴育谦的动态刘会长讲课

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷171陈纪5-2-1北齐三贵祸国殃民，南陈讨北齐》，来听听吧~

　　3月23日

　　李孟渊:[链接]李孟渊书法欣赏（三十）行草《琵琶行》

　　独乐园:西工区的文兴阳光水岸小区已经排查出一例阳性，现在形势很严峻

　　儒学会赵庚均（王代）:[链接]【中原儒学大家讲堂】第二十二讲：道德经与人生智慧

　　翱:[链接]习近平谈历史文化遗产保护

　　司马众志:[链接]习近平谈历史文化遗产保护

　　龙门贾砾:[链接]西工区疫情防控指挥部紧急辟谣

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷171陈纪5-2-3宇文邕为太子精心选辅佐之人》，来听听吧~

　　3月24日

　　许庆西老师:

　　司马光究竟在哪里砸缸？许庆西司马光字君实，自号迂叟，祖籍山西夏县，出生于光州光山县(今信阳光山县)，是北宋重要的政冶家，杰出的史学家和***的文学家。司马光童年时代，思维敏捷，机智勇敢，果断。《宋史司马光传》载：“群儿戏于庭，一儿蹬瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。其后，京、洛间画以为图。”译文“有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去，水涌出来，小孩也得救了。其后，开封和洛阳的画家画了司马光砸缸图。＂这就是广为传诵的.“司马光砸缸”的故事。故事折射出司马光救人于危难的博爱精神，敢于担当风险的拚搏精神，打破常规思维的创新精神。时隔千年，这个故事仍为人们所津津乐道，并成为启蒙教育的必读教材。但“砸缸”的故事发生在哪儿，史书上没有记载，人们众所纷纭，莫衷一是。一为“光山说”。2004年，光山县司马府门口的《司马光故居碑》云：……天禧三年十月十八日，司马光出生在光山县，在这里度过了童年时期并诞生了闻名遐迩的砸缸故事。二为寿县说。2005年，山西出版的《司马光墓》称：“司马光砸缸”的故事发生在寿州安丰县(今安徽寿县西南)。三为洛阳说。2015年8月，《解放军报》原副总编辑，***记者江永红著《司马光传》云：洛汨留下了司马光击瓮救友的故事。笔者先后赴司马光故里夏县，出生地光山县等地考察，认同江永红的洛阳说。童年司马光在哪里砸缸，取决于当年其监护人司马光之父司马池在何时何地任职。山西运城博物馆长杨明珠编写的《司马光茔祠碑志》载：《宋天章阁待制司马府君碑铭》，记载了司马池的仕宦履历，“君讳池，字和仲，其先河内人，晋安平献王之后……顷之，移知光州光山县，所知交荐，拜秘书省著作佐郎，出监寿州安丰县酒税，寻徙知遂州小溪县，事就除本省丞，秩满还朝，会龙阁刘学士烨出知河南府兼留守司，辟知司录司事。俄

　　人文君:赞

　　宏躍:[链接]重新认识乡村旅游的创新之路

　　油画白宁北香山世第:[图片]油画白宁北香山世第:[图片]油画白宁北香山世第:画油画的客串创作一幅工笔人物，二程清嘉庆年间后裔，黄河北程氏一世祖。私塾先生一位。油画白宁北香山世第:朋友们需油画肖像，工笔人物肖像都可以我龙门贾砾:油画白宁北香山世第许庆西老师:抱歉！续上许庆西老师:拜太常博士，留守通判阙，复以荐升为群牧判官”。由此可知，司马池先后在光山县，安徽安丰县，四川小溪县和河南府(洛阳)任职，只要弄清他在上述各地任职的时间，就可以断定司马光砸缸的地方了。南京大学历史系教授、博士生导师李昌宪著《司马光评传》、江永红著《通鉴载道·司马光传》和《洛阳司马氏族谱的“司马光年谱”均为：天禧三年(公元1019年)一岁，司马光之父司马池知光州光山县，10月18日，光出生于县官舍；天禧五年(1021年)三岁，司马池监安徽寿州安丰县酒税；乾兴元年(公元1022年)四岁，可马池知四川遂州小溪县；仁宗天圣元年(1023年)五岁；天圣二年(1024年)六岁，父兄教光读书；天圣三年(1025年)七岁，司马池为河南府(治所洛阳)司录参军事；岁余，通判留守司(知府副手)，数日，改群牧判官，赴京。司马光离开洛阳25年后的皇祐元年即1049年，仍对洛阳的童年生话念念不忘，他在《送王瓘同年河南府司录》诗云：彩服昔为儿，隨亲宦洛师。至今余梦想，常记旧游戏。由此，可以断定：司马光两岁砸缸不可能，四岁砸缸不可信，七岁生活在洛阳，学习于河南府学，砸缸的故事发生在千年帝都洛阳。北京大学***教授赵冬梅老师也认定司马光砸缸救友的故事发生在洛阳。该文原载《根在河洛》（略有修改）

　　油画白宁北香山世第:龙门贾砾

　　健康的牛牛和茜茜:

　　傲雪含笑曹建珍:曹端故里觅旧迹傲雪含笑曹建珍:[图片]

　　索易4391:独乐园许庆西许老师，我记得你那好像有失乐园画拍，发到群里看看呗

　　傲雪含笑曹建珍:[图片][图片][图片][图片][图片]

　　许庆西老师:索易静能生慧抱歉！没有了！

　　索易4391:遗憾独乐园许庆西以前见到过

　　马湘波:傲雪含笑为这组苍凉的图片

　　独乐园:看似玄状路途中路北的一片荒宅。

　　翱:[音乐]

　　刘育章:曹端故里是不是在渑池？

　　傲雪含笑曹建珍:司马相波独乐园199是六百多年的古村落。曹端祠原为曹夫子庙，传清朝中期所建，清后期整修，彩绘纻麻曹夫子塑像一尊，题字绘图碑刻砖雕不计其数，有曹氏家谱延续，世代奉香火祭奠。皆毁于***破四旧。只余空舍数间。现祠堂院落为渑池县政府后重新修建。

　　马湘波:傲雪含笑立即申请为省1级文保单位！

　　傲雪含笑曹建珍:司马相波多谢关切！这只能看曹氏后人的力量了！！！！非吾所能为也

　　袁海英:[图片]

　　翱:独乐园许庆西宏躍油画白宁北香山世第傲雪含笑刘育章司马相波袁海英赏花犹喜花枝鸟，戏水还惊水底天

　　傲雪含笑曹建珍:[链接]河南村庄规划新标准！未来，你的老家会变成这样→

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷171陈纪5-3齐高思好，周宇文直叛乱失败》，来听听吧~

　　3月25日

　　秦水彦:[链接]请速速扩散！洛阳这5个城市区将开展全员核酸检测！

　　曹会智:[链接]小小说：老李和他的三个儿子

　　秦水彦:[视频]

　　曹会智:[链接]若问古今兴废事，请君只看洛阳城。这首诗篇，或许我们都背错了

　　观澜，刘:[链接]【中原儒学大家讲堂】第二十二讲：道德经与人生智慧

　　马湘波:江永女书江永女书是现在世界上***存在的性别文字----妇女专用文字，是汉语方言的音节文字。它的发展、传承及其为符号承载的文化信息构成了女书风俗。女书记录的语言是女书流行与众不同的永明土话。女书文字呈长菱形，笔画纤细均匀，似蚊似蚁，民间叫它作长脚蚁字或蚂蚁字，因其专为妇女所用，学术界便将其称为"女书"。中国“女书”在第四届妇女大会上呈现，震惊世界。马湘波:[图片]马湘波:上图为女书文字。译文：若问古今兴废事，请君只看洛阳城。——北宋司马光（题）辛丑年胡艳玉（书）

　　圭子（光山陈老师）:

　　油画白宁北香山世第:女书着象甲骨文

　　刘育章:曹会智

　　河南李甬（李开甬）:[图片]河南李甬（李开甬）:《康熙光山县志》记司马光在光山7年。司马池任光山县令9年。河南李甬（李开甬）:九年多善政

　　司马众志:河南李甬（李开甬）

　　河南李甬（李开甬）:历史记载的东西，真的很难说。有的推论说司马光两，三岁就走了。河南李甬（李开甬）:真实的谁也没见到。只能根据资料。做研究难。

　　河南李甬（李开甬）:有时研究来，研究去，新的证据出现，所谓的“成果”瞬间就倒塌了。

　　许庆西老师:[图片]许庆西老师:[图片]许庆西老师:山西运城博物馆馆长楊名珠编著，上为司马光之父司马池碑铭：池作官依次为光山县、省秘书著作佐郎、寿州（今安徽省）安丰县、遂州（四川省）、小溪县、河南府…许庆西老师:[图片]许庆西老师:[图片]许庆西老师:江永红解放军报总编许庆西老师:[图片]许庆西老师:[图片]许庆西老师:李昌宪南京大学博士生导师，***教授。许庆西老师:[图片]

　　翱:想想现实中，这种忘年交不曾遇到过，这种奇遇也不曾遇到过，人与人的交往，往往更看重利益，更看重现实中给彼此带来的好处，有几个能有“孔祢”“钟俞”之交呢？_____一位素不相识的人看到一篇文章后的感想翱:[笔记]

　　河南李甬（李开甬）:许庆西许老师好！这些资料大都看过。我发这个司马光资料也是清代康熙时期历史资料。所以历史的证据本身就有矛盾的。以不同的证据，能得出不同的结论。其实有些问题到***后，都是各说各话。因为脱脱写《宋史》时，本身就有加工。而司马池的资料大多出自这本书里的列传来改编。河南李甬（李开甬）:包括砸缸和砸瓮都是有争论的。河南李甬（李开甬）:为什么非要是7岁到洛阳砸缸？有什么确凿的证据吗？

　　翱:许庆西河南李甬（李开甬）光山县志文字，***次看到。资料摆出来，大家开眼界。历史文化之趣。温公兴趣群，是个平台，搭台是为了唱戏。更是有益于修改好剧本。

　　河南李甬（李开甬）:这个木版书看着挺好，谢谢！我也是多次读了年谱和宋史列传，才想到可能是光山现代人的说法，这几天一看这，那这个7岁砸瓮就不简单是当代人弄的了。追光者河南李甬（李开甬）:当代人弄这些不确考的真不必要。许老师也是我尊敬的老师。

　　河南李甬（李开甬）:必竟怎么说司马光到洛阳也是7岁后的事了。谁确定不是6岁或更早时砸的？另外在瓮缸不分的现代，弄这些确考是弄不好的。洛阳也不要觉得委屈。

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷172陈纪6-1-2杨坚不凡引患，北周大军伐齐》，来听听吧~

　　翱:曹会智观澜，刘司马相波河南李甬（李开甬）许庆西一切归零

　　3月26日

　　许庆西老师:司马光诗一首294.送王同年河南府司录①②皇祐元年(1049年)彩服昔为儿，随亲宦洛师。至今余梦想，常记旧游嬉。佐史头应白③，书楼树已欹④。闻君行有日，使我泪交颐。【题释】天圣三～四年（1025—1026年)，司马光之父，池知河南府司录参军事，后迁为通判留守司。(知府副手)司马光砸缸的故事发生于此。多年后司马光的同榜进士王瓘将上任河南府司录时，司马光写下了他对洛阳生活的美好回忆。【注释】①同年：宋代科举考试分进士和诸科两类。对考进士多次不中的考生，另外造册上奏。经许可单独考试，特赐本科出身叫“特奏名”。其后赐进士、诸科及第出身。按照惯例，所有这些人互称“同年”。“同年”之间的感情，像大学同学之间的情意。②司录：司录参军、州府的属僚，掌决断有关户籍、婚姻等诉讼。③佐史：地方官署内书佐和曹史的统称。④树已欹(qī)：树已斜倒。欹同攲，歪，倾斜。

　　许庆西老师:司马光1019年出生于光山县，天圣三～四年（1025～1026年）司马光六七岁。父司马池在河南府（洛阳）任职。司马光诗云：随亲宦洛师。

　　许庆西老师:山西运城博物馆馆长楊名珠编著，上为司马光之父司马池碑铭：池作官依次为光山县、省秘书著作佐郎、寿州（今安徽省）安丰县、遂州（四川省）、小溪县、河南府…

　　许庆西老师:山西夏县《司马池的碑誌》不会是假。

　　许庆西老师:司马池是从四川省小溪县来到洛阳作官。许庆西老师:山西运城博物馆长杨明珠编写的《司马光茔祠碑志》“宋天章阁待制司马府君碑铭"记载了司马池的仕宦履历:“君讳池，字和仲，其先河内人，晋安平献王之后……顷之，移知光州光山县，所知交荐，拜秘书省著作佐郎，出监寿州安丰县酒税，寻徙知遂州小溪县，事就除本省丞，秩满还朝，会龙阁刘学士烨出知河南府兼留守司，辟知司录司事。俄拜太常博士，留守通判阙，复以荐升为群牧判官"。由此可知，司马池先后在光山县、安丰县、小溪县和河南府(洛阳)任职，只要弄清他在上述各地任职的时间，就可以断定司马光砸缸的地方了。

　　四川大学胡昭曦先生在《司马光诞生地考》一书中认为，司马池离开光山县就任秘书省著作佐郎监安丰酒税***迟迄于乾兴元年(1022年)正月，此时的司马光才二岁多，光山砸缸说不足为据。山西大学李裕民先生在《司马池的一生及其对司马光的影响》一文中说，“乾兴元年正月，司马池光山县任满，进京至吏部考绩。二月十九日，宋真宗死，光州知州盛度被贬，其推荐落空，司马池改秘书著作郎，监安丰酒税，天圣二年（1024年)司马池改任小溪县(今四川遂宁县)。司马池在安丰县任职时，司马光只有三四岁，四岁儿童砸缸难以令人信服。天圣三至四年(1025-1026)，司马池在河南府任职，此时司马光正当七岁。司马光离开洛阳多年后，仍对洛阳的童年生活念念不忘，他在《送王瓘同年河南府司录》诗云：采服昔为儿，随亲宦洛师。于今余梦想，常记旧游嬉。佐使头应白，书楼树已欹。闻君行有日，使我泪交颐。由此，可以推断:司马光砸缸的故事不是发生在光山，也不是在安丰县，而是在千年帝都洛阳。

　　河南李甬（李开甬）:许庆西许老师好！这种履历资料全部出自《宋史列传》。本身是没有什么问题的。但缺点就是没有一处提到砸缸的事。司马光7岁到洛阳也是不争的，游嬉是正常的儿童行为。7岁前也会游嬉的。所以不足为凭。何况砸的是瓮还是缸，马未都说不可能是缸。胡昭曦等人的文章都看过，主要是论证光山是司马光的出生地，有理有据。也没提砸缸的事。四川某县还说司马光在四川生的。好在此事有确考。

　　河南李甬（李开甬）:许老师如果研究“砸缸”的事，可以试试找到历史记载砸缸的原文字。可能更有说服力。

　　河南李甬（李开甬）:如果能找到明确的记载，而不是靠“意会”，算的上是正本溯源，做为司马光出生地的光山，也会高兴和赞誉的。

　　河南李甬（李开甬）:胡昭曦的文章让人信服，堪为样本。我个人曾为此文击节而叹。

　　许庆西老师:司马光砸缸在何地，史料中从未记载。

　　河南李甬（李开甬）:所以，没有任何意义。

　　河南李甬（李开甬）:司马光以“诚”，“实”君子名天下，做为我们应该学习他这种精神，把所有事情做“实”，为一百年以后的人树标杆。

　　河南李甬（李开甬）:做为光山人，我从来不提“司马光砸缸”在光山。但也不愿意外地无根据的说。一切惟“实”。许庆西河南李甬（李开甬）:口传就是口传，上不了台面。不值得追风。追很了，“缸”就没有了。怎么砸？许庆西

　　许庆西老师:2004年，光山县司马府门口的《司马光故居碑》云：天禧三年十月十八日，司马光出生在光山县，在这里度过了童年时期并诞生了闻名遐迩的砸缸故事。

　　河南李甬（李开甬）:文章不写一句空，是我行文的原则，我不图当代有多少关注，只求一百年以后常读常新。为后世著作。光山的商业行为，是不严谨的。口传的文学夸张，真正为史的人，一笑而已。错误的不是我们。

　　油画白宁北香山世第:这司马光名来自光山，还是光山因为司马光？

　　河南李甬（李开甬）:司马光父亲想得光山之光。

　　司马众志:司马光生于光山，《资治通鉴》诞生于洛阳，这是不争的事实。“司马光破瓮救友”的故事发生在何地，也有许多版本，洛阳、光山、夏县以及四川都有说法。我认为，瓮在哪里砸不重要，关键是“司马光砸缸”的故事作为中国少年智慧、励志教育的典范，影响了中国启蒙教育近千年。光山作为司马光出生地，当地政府和民众推动司马光文化，弘扬司马光文化的力度和成效无人可比。相比洛阳为了商业利益，对司马光历史文化遗产视而不见，竞将千年古寺司马温公祠永远埋压在新修道路之下，深感无比痛惜。

　　曹会智:[视频号]洛阳曹会智的动态曹会智:春城无处不飞花，飞入寻常百姓家

　　许庆西老师:司马众志

　　油画白宁北香山世第:[图片]油画白宁北香山世第:[图片]油画白宁北香山世第:乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。儿童紧拉纸鸳线，子规慢飞莺鸟啼。

　　河南李甬（李开甬）:司马众志

　　秦水彦:[小程序]今天3月26日！真相终于曝光！这下老美彻底慌了！国人速看！

　　翱:七绝三月二十五日洛阳全城做核酸检测喜赋王元明检测核酸天变阴，更加微雨贵于金。天公***解人心意，新冠岂能京洛侵！

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷172陈纪6-2-2北周王轨数次陈述太子的不足》，来听听吧~

　　一切归零:追光者

　　油画白宁北香山世第:追光者

　　翱:李矿辉|名城院许庆西河南李甬（李开甬）曹会智油画白宁北香山世第司马相波邵宝印（洛阳）13503791993一切归零

　　翱:司马光砸缸在洛阳还是在光山，看微信内容后有些感慨，记录下来自己的心迹：翱:[文件]

　　3月27日

　　许庆西老师:在一个电视节目中，***古董收藏家马未都对司马光砸缸的故事提出了质疑。按照马未都的看法，司马光砸缸是一个假故事，他的证据是——根据考古学的发现来看，宋朝人还烧不出可以让一个孩子掉进去的，直径一米左右的大缸。另外，用来盛水的缸内外通常上釉，非常坚固结实，破坏难度很高，除非天生神力，否则别说七岁小孩，即使成年人也没有办法砸破。但是，人家《宋史•司马光传》说的清清楚楚，明明白白，司马光砸的并不是缸而是瓮，文如下：光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之。退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。如果用现代语来讲述，故事的发生是这样的：司马光七岁的时候，已经非常稳重，俨然一个小大人。他听到老师讲解《左氏春秋》，喜爱得不得了，放学之后给家人讲一遍，就完全明白了其中的内涵。从那以后，他就再也放不下这本书了，甚至到了忘记饥渴，不管寒暑的程度。一天，司马光正跟小伙伴们在院子里玩耍，忽然有个小孩站到了大缸沿上，紧接着失足掉进了缸中的水里，别的孩子都把他抛下跑了，司马光却从地上搬起一块大石头，使劲向水缸砸去，于是水涌出来，小孩得救了。读到这儿，年轻的朋友们肯定会心生疑问：瓮是什么东西呢？要想打破它容易吗？司马光破瓮怎么变成司马光砸缸了呢？瓮是一种腹大口小的陶器，用来盛放水、酒、粮食等。陶器是很容易被打破的，瓮也不例外。至于破瓮为什么演变成了砸缸，大概一是因为砸缸比破瓮读起来更响亮，而且司马光砸缸前后押韵，比司马光破瓮读起来更流畅；二是因为随着时间的流逝，结实的缸越来越普遍，而脆弱的瓮越来越罕见了吧。但是，从总体上来看，在古代社会，瓮比缸窑更为常见，因为关于瓮的成语随手拈来，比如瓮中捉鳖、请君入瓮、瓮声瓮气、瓮牖绳枢、抱瓮灌园、饭囊酒瓮，而关于缸的成语却是凤毛麟角，好像只有一个“醯酱千缸”。关于司马光破瓮，还有一个问题值得商榷，就是故事发生的地点和时间。按照通常的说法，司马光是大宋陕州夏县（今山西省夏县）人，但是，他实际上生于光州光山（今河南省光山县），时间是公元1019年。

　　许庆西老师:司马光出生时，他父亲司马池正在光山做知县，他名字中的光字应该就来自光山这个城市。古人习惯以虚岁来计算年龄，而虚岁通常要比周岁多一岁，因此，古人心目中司马光七岁那一年实际上并不是他七周岁那一年，即公元1026年，而是他六周岁那一年，即公元1025年。那么，司马光公元1025年时还是孩子的司马光生活在哪里呢？答案可能是光山，但更可能不是光山。为什么这么说呢？咱们先来看一看司马光父亲司马池在1025年前后的官场任职经历。根据《宋史》的记载，司马池在光山任职年满后，被他的上级光州知州盛度推荐到中央政府任秘书省著作郎，后出京监督安丰酒税，再后来又调到小溪县（在今四川遂宁市境内）任知县。然后在天圣三年（即公元1025）年，应河南府（治所在今河南省今洛阳市）知府刘烨之邀任司录参军。如果司马光在1025年之前跟随父亲司马池离开了光山，那么司马光破瓮不可能发生在光山，但可能发生在京城开封、安丰、小溪和河南府府城所在地洛阳；如果司马光一家在1025年离开了光山，那么这个故事可能发生在光山，也可能发生在上述四个地方。总而言之，司马光砸缸的历史真相是司马光破瓮，这个故事发生的时间应该是公元1025年，发生的地点难以确定，基本可以确定的是司马光的出生地是河南光山。其实这些都不是***重要的，***重要的是司马光在破瓮救人时表现出的临危不乱，急中生智的精神品质，正是因为此精神此品质，司马光小时候发生的这个故事才会从宋朝一直流传到现在，并且将继续流传下去……

　　《夜狼文史工作室》特约撰稿人：忆江南

　　龙门贾砾:宋时不会有留守儿童的，光父离职儿一定会带着走。破缸后“汴京洛阳”广为传颂，如果不在洛砸缸，那么砸缸地怎么不传颂呢？

　　也演绎推理一下哈

　　许庆西老师:龙门贾砾

　　社志:[动画表情]

　　邵宝印（洛阳）13503791993:[视频]

　　马湘波:[链接]为司马康正名-今日头条马湘波:[小程序]朋友：有路，就大胆的去走；有梦，就大胆的飞翔

　　马湘波:[链接]相公相国：北宋司马光的职位考北宋时期的司马光，可能很多人印象中就是小学语文课本里那位砸缸救人的那个小孩，或晚年耗时15载，编辑历史巨著《资治通鉴》的先生，亦或是那个反对王安石变法的保守派官员。在他的出身地河南光山县、祖籍地陕西夏县及始祖地河南博爱县人们都用温国公及司马文正公的名，缅怀和纪念他，发掘其文旅价值，为当地人造福。我对司马光的职位有如下的初考：司马光于宋真宋三年（即公元1019年10月18日，以下均用公元纪年）出生在今河南省光山县官舍。他父亲司马池为了纪念在光山的工作和生活的美好时光，便给他取名“光”，他的***个职位是在15岁那年，被朝廷恩补为“郊社斋郎”，继迁“监主薄”。1038年7月，司马光考中进士甲科，20岁时任苏州判官。此后，因母聂氏及父司马池先后于1039年、1041年病逝，连续“丁艰故里”，守孝至“丁艰服除”，于1044年才书签“武成军判官”。此后他便官运官亨通，先后任“监主

　　圭子（光山陈老师）:司马相波

　　许庆西老师:司马相波

　　常海鸥飞瀑之巅:[链接]北宋司马光的职位考北宋时期的司马光，可能很多人印象中就是小学_微头条-今日头条

　　张劭辉:[链接]张劭辉：苔花如米赛牡丹

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷172陈纪6-2-5周主死里逃生，高纬禅让给高恒》，来听听吧~

　　许庆西老师:读《康熙光山县志》后所思许庆西《康熙光山县志》载：司马光在光山7年，司马池任光山县令9年。司马池于天禧三年（1019年）任职光山县令，同年，生子司马光。天圣三年（1025年），任职河南府（洛阳）。司马池任满光山，到安微安丰县和四川小溪县任职。1019年到1025年，共计7年，司马光7岁。显然，这个《县志》一些记载违背历史事实，编写《县志》的人缺乏调查研究，少了点实事求是精神。

　　3月28日

　　许庆西老师:读《康熙光山县志》后所思许庆西《康熙光山县志》载：司马光在光山7年，司马池任光山县令9年。司马池于天禧三年（1019年）任职光山县令，同年，生子司马光。天圣三年（1025年），任职河南府（洛阳）。司马池任满光山，到安微安丰县和四川小溪县任职。1019年到1025年，共计7年，司马光7岁。显然，这个《县志》一些记载违背历史事实，编写《县志》的人缺乏调查研究，少了点实事求是精神。许庆西老师:[图片]许庆西老师:纠正：安徽非安微。

　　许庆西老师:读《康熙光山县志》后所思许庆西《康熙光山县志》：“宋司马池夏县人，以进士为县令生温公于此，在任九年多善政，迁官去时温公七岁”。司马池于天禧三年（1019年）任职光山县令，同年，生子司马光。天圣三年（1025年），任职河南府（洛阳）。据山西夏县司马池碑记知，司马池任满光山，到安徽安丰县和四川小溪县任职。1019年到1025年，共计7年，司马光7岁。显然，这个《县志》一些记载违背历史事实，编写《县志》的人缺乏调查研究，少了点实事求是精神。

　　河南李甬（李开甬）:许庆西许老师好！县志记载，必有所本。《宋史》亦元代人脱脱所修，亦不尽属实。研究“司马光砸缸”，宜着力本体，如果强塞给别人某个理念，这叫“***”。研究结果的呈现不应该是“应该”，“可能”，“莫须有”等，结果靠人意会，或以言传，人海战术，文学加工，掺以感***彩，都是不严谨，严重违犯司马温光“严谨诚实”的史学原则。

　　谢谢！做学问真心不易。请许老师多指教！

　　许庆西老师:司马光精神：诚信是核心。许庆西老师:事实胜于雄辩

　　河南李甬（李开甬）:许庆西光山的“司马光砸缸”，是在出生地确论记载上的沿伸，不尽属实，亦不易推倒。也是想当然的“可能”。但不能因为这，就弄另一个“也许”来代替这个“可能”。这是“以暴制暴”，不是正确方法，亦不是司马光的方法。希望许老师，贴近故事本体，拿出真凭实据，正本清源，光大司马光精神。借《大明一统志》的一句话总结“光虽僻陋，然生司马温公，则光之为光亦大矣！”。司马光都叫光了，光山还要借其他的什么吗。谢谢许老师！

　　许庆西老师:李勇主席你好！我只发表了对光山县志的看法，没谈砸缸之事，不许別人发言吗？

　　河南李甬（李开甬）:不是这样的，而是《县志》亦不能轻易否定。当时的志书也是全国通审的。

　　河南李甬（李开甬）:如果否定，需拿出至少两个以上互相映证的证据。而不能凭空阐发。当然，我见过类似的两个以上的都有。

　　许庆西老师:只能你说巜宋史》不尽属实，又说县志不能否定。这与只许州官放火，不许百姓点灯何区别！

　　河南李甬（李开甬）:原话是“不能轻易否定”。

　　河南李甬（李开甬）:而且我说了见过两种以上不同的。这个记载是有争议的不确定。

　　河南李甬（李开甬）:我个人用史料，不会选用这种。

　　索易4391:谁有独乐园资料

　　许庆西老师:李主席上午好！我谈了对《康熙县志》中一点问题的想法，你认为这是对贵县《县志》的否定，而首先否定的是你自己。昨天，你发《康熙县志》后说，你承认1025年司马光7岁生活在洛阳。带头否定了《县志》司马池在光山任职9年多，司马光在光山生活到七岁。

　　司马扩军:[链接]【中原儒学大家讲堂】第二十二讲：道德经与人生智慧

　　常茂森:[语音]

　　河南李甬（李开甬）:许庆西许老师好，一上午没看手机。这个7岁，也是不确数，一年12个月，也可能同时在几个地方，所以纠结的一点意义没有。

　　我不采信康熙志的说法，是因为我关注到其他说法，并不是轻易否定。只是出于严谨的用法，我是不用的。具体是怎么样的，没有确证之前，说不了。

　　河南李甬（李开甬）:顺便说一句，如果任何事情都有确考，可能事情会顺利很多。会很快让人闭嘴。比如司马光生于四川某地说。大量的文献，家谱立即让它们闭嘴了。大家都应关心本体，甄别历史材料

　　常海鸥飞瀑之巅:司马光，字君实，自号迂叟，祖籍山西夏县，出生于光州光山县(今信阳光山县)，是北宋重要的政冶家、杰出的史学家和***的文学家。从宋神宗熙宁四年（1071）到元丰八年（1085），司马光在位于我区诸葛镇司马社区的独乐园完成了鸿篇巨制《资治通鉴》。今年是司马光诞辰1000周年，我们特编发许庆西老师的一篇文章，读后你会知道，原来司马光砸缸的地方就在我们洛阳呢！司马光童年时代，思维敏捷，机智勇敢，果断。《宋史司马光传》载：“群儿戏于庭，一儿蹬瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。其后，京、洛间画以为图。”这就是广为传诵的“司马光砸缸”的故事。故事折射出司马光救人于危难的博爱精神，敢于担当风险的拚搏精神，敢于打破常规思维的创新精神。时隔千年，这个故事仍为人们津津乐道，并成为启蒙教育的必读教材。但“砸缸”的故事发生在哪儿，史书上没有记载，众所纷纭，莫衷一是。一为光山说2004年，光山县司马府门口的《司马光故居碑》云：天禧三年十月十八日，司马光出生在光山县，在这里度过了童年时期并诞生了闻名遐迩的砸缸故事。二为寿县说2005年，山西王在京编著的《司马光墓》称:“司马光砸缸"的故事发生在寿州安丰县(今安徽寿县西南)。三为洛阳说2015年八月，《解放军报》原副总编辑、***记者江永红著《司马光传》云：洛阳留下了司马光击瓮救友的故事。笔者先后赴司马光故里夏县，出生地光山县等地考察，认同江永红的洛阳说。童年司马光在哪里砸缸，取决于当年其监护人司马光之父司马池在何时何地任职。山西运城博物馆长杨明珠编写的《司马光茔祠碑志》“宋天章阁待制司马府君碑铭"记载了司马池的仕宦履历:“君讳池，字和仲，其先河内人，晋安平献王之后……顷之，移知光州光山县，所知交荐，拜秘书省著作佐郎，出监寿州安丰县酒税，寻徙知遂州小溪县，事就除本省丞，秩满还朝，会龙阁刘学士烨出知河南府兼留守司，辟知司录司事。俄拜太常博士，留守通判阙，复以荐升为群牧判官"。由此可知，司马池先后在光山县、安丰县、小溪县和河南府(洛阳)任职，只要弄清他在上述各地任职的时间，就可以断定司马光砸缸的地方了。四川大学胡昭曦先生在《司马光诞生地考》一书中认为，司马池离开光山县就任秘书省著作佐郎监安丰酒税***迟迄于乾兴元年(1022年)正月，此时的司马光才二岁多，光山砸缸说不足为据。山西大学李裕民先生在《司马池的一生及其对司马光的影响》一文中说，“乾兴元年正月，司马池光山县任满，进京至吏部考绩。二月十九日，宋真宗死，光州知州盛度被贬，其推荐落空，司马池改秘书著作郎，监安丰酒税，天圣二年（1024年)司马池改任小溪县(今四川遂宁县)。司马池在安丰县任职时，司马光只有三四岁，四岁儿童砸缸难以令人信服。天圣三至四年(1025-1026)，司马池在河南府任职，此时司马光正当七岁。司马光离开洛阳多年后，仍对洛阳的童年生活念念不忘，他在《送王瓘同年河南府司录》诗云：采服昔为儿，随亲宦洛师。于今余梦想，常记旧游嬉。佐使头应白，书楼树已欹。闻君行有日，使我泪交颐。

　　由此，可以推断:司马光砸缸的故事不是发生在光山，也不是在安丰县，而是在千年帝都洛阳。

　　常海鸥飞瀑之巅:北大教授赵冬梅，是研究宋史专家，也认为司马光砸缸发生在洛阳，不是光山，就像孝敬里属于博爱，不属于温县一样，事实就是那样，我们更改不了。常海鸥飞瀑之巅:[图片]常海鸥飞瀑之巅:[图片]常海鸥飞瀑之巅:[图片]常海鸥飞瀑之巅:[图片]

　　河南李甬（李开甬）:认为没用。只是认为。河南李甬（李开甬）:确证？

　　常海鸥飞瀑之巅:河南李甬（李开甬）你自己看看就行了，发生在哪里，大家心知肚明河南李甬（李开甬）:不是人海战

　　常海鸥飞瀑之巅:我不是洛阳人

　　河南李甬（李开甬）:也不是感情牌。

　　常海鸥飞瀑之巅:温公祖籍地孝敬里常海鸥飞瀑之巅:司马卬故里常海鸥飞瀑之巅:司马祖地

　　河南李甬（李开甬）:不是招扛。河南李甬（李开甬）:要学术。

　　常海鸥飞瀑之巅:温县安乐寨一直称孝敬里是温县安乐寨，事实就是孝敬里是博爱县的

　　河南李甬（李开甬）:这是两码事。

　　常海鸥飞瀑之巅:我也没说司马光砸缸发生在哪里，大家自己分析，反正发生在河南常海鸥飞瀑之巅:常海鸥飞瀑之巅:有事，告辞

　　河南李甬（李开甬）:也不一定是河南。河南李甬（李开甬）:反正没确考。就是个故事。

　　常海鸥飞瀑之巅:另外，许庆西老师年纪大了，请不要在群里和他辩论，私聊也可以，

　　常海鸥飞瀑之巅:司马光砸缸”的故事在中国可谓家喻户晓。《宋史》载：“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”至于这个故事发生在河南光山，知道的人恐怕就不多了。河南省光山县教育局从二○○八年开始启动申报工作，申请将司马光出生于光山的史实写进中小学语文教材。在教育部有关司局和人民教育出版社的支持下，经多方专家历时两年的审慎考证，去年十月终获全国中小学教材审定委员会审定通过。新修订的语文教材已印刷完毕，开学时供全国中学生使用。笔者翻阅新近发行的全国中学生使用的新修订的语文教材七年级下册，“第三单元十五课106页”一篇选自《资治通鉴》的文章“孙权劝学”的注释由原来的老版语文教材“司马光(一○一九至一零八六)字君实，陕西夏县(现在山西夏县)人，北宋政治家，史学家。”正式修改为“司马光(一○一九至一○八六)字君实，陕西夏县(现在山西夏县)人，生于光州光山(今河南光山)，北宋政治家，史学家。邮品据光山县教育局徐昌德局长介绍，这是中小学语文教材***写进历史名人出生地，历史考证光山也是司马光儿时成长的地方，从此“司马光砸缸”这个中国尽人皆知的历史典故正式落地河南光山，成为河南省光山县***亮的宣传名片。[2]

　　常海鸥飞瀑之巅:这是光山县官方荣誉，常海鸥飞瀑之巅:[图片]

　　常海鸥飞瀑之巅:司马光后裔家谱记载***为可信，没有太多的功利，我们这些人只能看正史，野史往往是真实的历史，正史是胜利者书写的，

　　河南李甬（李开甬）:我是从来不提在光山砸的。只是反对信口。

　　河南李甬（李开甬）:这些申报，又有什么意义？好玩而已，“历史不是任人打扮的小姑娘”。当然就目前的材料，我同样也不能随便同意在洛阳。

　　常海鸥飞瀑之巅:全国各地司马氏后裔家谱可以看看有没有线索，山西夏县，温公安息地，也应该有很多线索，光山和洛阳都有自己的小九九，公正的第三方，可以论证司马光砸缸发生地，光山有司马光砸缸故事，洛阳有司马光砸缸故事，夏县也有司马光砸缸雕塑，也许历史的真像永远也消失不见了，***不变的是司马家族千年历史文化底蕴源远流长，司马卬祭母孝文化，司马迁撰写《史记》司马懿大一统文化，三国归晋，司马光砸缸和著书《资治通鉴》伟大领袖毛主席阅读17遍，

　　河南李甬（李开甬）:常海鸥飞瀑之巅:河南李甬（李开甬）认识你真高兴

　　常海鸥飞瀑之巅:常海鸥飞瀑之巅:我这几天正在研究常姓古音，神经兮兮了，看见群里热闹，就胡说八道一番，请你见谅河南李甬（李开甬）

　　常海鸥飞瀑之巅:居家隔离，快疯了常海鸥飞瀑之巅:

　　河南李甬（李开甬）:不客气，向您学习！

　　常海鸥飞瀑之巅:河南李甬（李开甬）我是焦作市博爱县孝敬镇孝敬里(孝敬村)人，先祖和温公先祖是世交，所以对司马文化略有耳闻，

　　河南李甬（李开甬）:敬佩！久仰！古温孝敬里常海鸥

　　常海鸥飞瀑之巅:＋你微信可以吗？

　　河南李甬（李开甬）:

　　索易4391:[视频]

　　李旭沁阳:[聊天记录]

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷173陈纪7-1-2北周占领大部齐地，周主宴请萧岿》，来听听吧~

　　索易4391:[视频号]今报洛阳的动态

　　张鸿:[链接]“如约”雅集|书画印小品看稿第Ⅲ回

　　翱:[图片]翱:[图片]翱:到东汉灵台遗址，看到捡到不少瓦砾残片。灵台遗址附近有监控设施也有乱坟堆，有“垃圾场”感觉。想到独乐园遗址，能重视到眼下程度，也“实属不易”。洛阳文旅，的确任重道远。今天阅读大量东汉资料，温习太学、辟雍、灵台内容，想“四合连山、三川滉漾”，那时候的洛阳城。魏晋辟雍，与北宋独乐园，有血脉联系，值得认真研究。看着一片片东汉瓦砾，有强烈穿越感！翱:[图片]

　　3月29日

　　邵宝印（洛阳）13503791993:[视频]邵宝印（洛阳）13503791993:[图片]邵宝印（洛阳）13503791993:[图片]邵宝印（洛阳）13503791993:邵雍书院/邵雍美术馆第二展厅基本就绪！

　　一切归零:[链接]我的节目《资治通鉴白话版卷173陈纪7-2-2周主宇文邕驾崩，宇文赟即位》，来听听吧~

　　七律•过千秋老街袁海英老街穿越又回头，昔日繁兴一梦休。饮马秦琼寻涧水，祭儿潘岳哭亭楼。终年驿站迎商贾，转眼荒居伴草丘。过往车多人渐少，明朝谁与话千秋。

　　3月30日

　　李旭沁阳:[视频]

　　许庆西老师:司马池北宋司马池（９８０—１０４１），字和中，自称是晋朝安平王司马孚的后代。司马孚的后代司马阳是东征大将军，死后葬在安邑澜洄曲（今山西夏县涑水）。从此，司马池世代成为夏县人。司马池的高祖至祖父五代因唐末五代内乱没有做官。祖父司马政做官，死后赠太子太保。父亲司马炫做官死后赠太子太傅。司马池幼年丧父，当时家庭相当富有，财产达数十万贯。可司马池专心读书，把家产全部让给伯父、叔父们。个人生平《宋史》载：司马池***次进京城考进士时，临考前家人捎信告之母亲病故。同窗好友先接到信，怕影响司马池考试，把信藏了起来。司马池预感到家中有不测，夜晚不能入睡。好友不得已才把信给他。司马池得信后豪淘大哭赶回家中。公元１００５年（景德二年）司马池再次应试，一举考中进士。先授永宁县（今洛宁县）主簿。他初为官十分廉洁，上下班只骑驴。他对傲慢的县令不卑不亢，支持工作。离开永宁时也因县令说他坏话，由主簿降为县尉调到建德，后又调到郫县（今四川郫县）。在郫县社会上曾造谣说守边部队叛乱，富人携家人、金银出走，吓得县令闾丘（双字姓）梦松推说有事到府衙，主簿称病不办公。司马池临危受命代管全县政务。他一边做好防范工作，一边安定民心，元宵节同百姓一起放灯三天。此事后来得到上级表扬，天禧三年（１０１９年）三月调到郑州任防御判官。此时光山知县缺位，改任光山知县。当年１０月生下三子司马光。司马池在光山任职的第二年，皇宫大兴土木，诏令光州（今潢川）所属各县三天内完成上缴毛竹任务。当时光州各县均不产毛竹，三天内是完不成任务的。知识渊博的司马池知道就近只有黄州（今湖北黄冈）产毛竹。他请求上级放宽日限，并命下属连夜赴黄州购买毛竹，雇当地车辆连夜送往开封。结果光州各县只有光山***先完成任务。此事在当时朝中影响很大。光山任满后，光州知州盛度推荐司马池，司马池被调到朝廷任秘书省著作郎，监督安丰酒税。后来又调到小溪（今安徽）任知县。１０２５年，刘烨任河南（今洛阳）知府，他请求皇上调司马池任司录参军。一年后提拔为留守司（治所在洛阳）通判。因他在光山任上赢得的美誉，朝廷又任命他为开封府推官。虽然遭到皇甫继的反对，宋仁宗对司马池在光山的政绩赏识，很快又升任凤祥知府。后来宋仁宗又提拔他任知谏院。司马池多次上书恳辞。仁宗不解地对宰相说：“别人都喜欢升官，只有司马池谦让，真是难能可贵。”于是硬给司马池加上直史馆长官头衔兼凤祥知府。后来，司马池升任尚书兵部员外郎，兼侍御史杂事职务，直接在宋仁宗身边工作。他针对陕西指挥官刘平刚愎自用缺乏谋略，上书要求调换。仁宗未采纳，结果刘平兵败被俘。司马池后任户部度支、盐铁副使时，成绩突出，中书省提名提升。宋仁宗看后说：“这是那个坚持恳辞知谏院的人吧。”随后司马池提为天章阁待制，河中知府。后又调同州知府、杭州知府。在杭州任职时，受到转运使江钧、张从革的嫉妒，他们联名上奏***司马池。理由是处事不当。司马池被降职调玃州任知府。后来江钧、张从革的亲戚犯法受查处，有人劝司马池何不上书***江钧、张从革，以报前仇。司马池说：“我不做这种事。”由此，司马池的德誉猛增。宋仁宗调他到晋州任知府。６２岁死在任上。死后被追封温国公，赠太师。纵观司马池的一生，他的仕宦道路还是顺畅的，偶有小曲折。社会评价在我国历代官场上，一个人能直线升官，受三个因素制约，即个人才识、伯乐相马、岗位机遇。司马池从小专心读书，具备个人才识。他遇上宋仁宗爱才、赏识他的才华。由于有才识才在光山人民的努力下很好地完成任务。光山人民为他升官创造了一个好机遇，才使司马池连连升官。《宋史·司马池》传专门就光山任上这件事作了记载，说明司马池升官是与光山分不开的。

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