北宋元丰八年神宗驾崩，垂帘听政的高太后为幼年登基的哲宗皇帝聘请了两位老师。一位是洛阳人程颐，一位是眉山人苏轼。这两人都是名满天下的博学鸿儒，学识德望足以堪此重任。然而也就是这两个满腹经纶的儒学巨擘，竟演绎了一场两败俱伤的“洛蜀之争“。

　　程颐幼有高识。十三岁就和哥哥程颢一起，随理学开山周敦颐学习“性命义理”之学；十八岁时上书仁宗皇帝，要以“王道为心，生灵为念，黜世俗之论，期非常之功”；二十四岁入太学，因一篇“颜子所好何学论”的文章受到***教育家胡瑗赏识并让他当上***高学府的“教授”；二十七岁时到京都相国寺给官绅讲《周易》，素有“易学大师”之称曾在这里讲学半载的张载自愧不如扯起虎皮走人。被推荐赴京之前他已道闻海宇名重天下，由他与哥哥程颢共同创立的“伊洛之学”已经形成。在宫中给皇上讲经时，他以匡正天下为己任，议论朝政，褒贬大臣，教训皇帝，无所顾忌，一时声名显赫，各地儒生纷纷投其门下。

　　洛学创始人程颐

　　苏轼比程颐年长几岁，出身书香门第，受教于父母双亲。二十一岁就金榜题名，“名动京师”。数十年来他为官为学，既是一位才华横溢的文学家，又是一位踌躇满志的政治家。现如今他是翰林学士兼“侍书”，虽然都是皇帝的老师但却比布衣出身的程颐地位高出一筹。再加上他为人豁达大度，素来看不惯程颐那迂腐古板的模样。一来二往，程、苏之间便有了隔阂。一件看似寻常的小事，便成了他们矛盾爆发的导火索。

　　元祐元年九月一日，担任宰相八个月的司马光因积劳成疾而去世。这一天，哲宗皇帝正率领文武百官在开封南郊祭祀天地神灵，安放宋神宗的灵位。典礼刚一结束，以苏轼为首的一班大臣***时间带着祭文就去吊唁司马光，可当他们走到相府门口，却被奉诏主持丧礼的程颐拦了下来。他板着面孔说：“列位，孔老夫子在《论语》中说'是日哭则不歌’，你们既然参加了祭拜天地的吉礼就不该再来吊丧，这样一会儿哭一会儿笑的既不成体统也太不严肃，还是请大家回去吧，准备一下明日再来。”

　　大臣中不少人觉得荒唐，有人干脆当面反驳程颐，说孔老夫子说’哭则不歌’，并不代表’歌则不哭'。苏轼是个狂放不拘小节的人，平日里就不喜欢拘泥古礼，听了程颐的话更是忿忿不平。他面带嘲讽满不在乎的对程颐说：“这是烂泥坑里爬出来的叔孙通所制的怪礼，不必理会。”说罢便不顾程颐反对，带着这班大臣就要往相府走。

　　蜀学创始人苏轼

　　苏轼的言行惹的在场的大臣们哄堂大笑，也惹恼了自尊心极强的程颐。他觉得这是恃才傲物的苏轼藐视自己，把自己比作烂泥坑里爬出来的叔孙通。于是他恼羞成怒，堵住相府大门，死活不准这班大臣进去吊唁。

　　时隔不久，正好赶上“国忌行香（帝后忌辰）”日，众大臣都到相国寺里焚香祈祷。这天正好又是程颐当班，他下令寺方供应素斋。在一旁的苏轼却反对说：“正叔（程颐字正叔）不是不信佛吗？为什么要食素呢？”

　　程颐引经据典地说：“根据礼法，守丧期间，不可以喝酒食肉；忌日，是丧事的延续，自然也应该遵守不喝酒、不食肉的规定。”

　　按说这一顿饭不吃肉也死不了人，可在相府吃了闭门羹的苏轼耿耿于怀就是要刻意的去和程颐叫板。他一面令人准备荤菜，一面高举右臂大声吆喝道：“为刘氏者左袒！”那意思就是说愿吃肉的跟我来！苏轼这一嗓子不要紧，参加祈祷的大臣们各自选边。朱光庭、贾易、王严叟等程门***均吃食素，而秦观、黄庭坚、张耒这些苏门学士则旗帜鲜明的站到食肉一方。如此一来，洛学派、蜀学派壁垒森严，泾渭分明。

　　相国寺“翻脸”之后，以程颐为领袖的洛学派与以苏轼为领袖的蜀学派之间的矛盾公开化，并开始相互攻讦。洛学派代表偃师人朱光庭等上书朝廷，说苏轼在策问中提出效法“仁祖之忠厚”则官吏们偷惰不振，效法“神考之励精”又使官吏们流于苛刻，这分明是诬蔑宋仁宗赵祯不如汉文帝刘恒，宋神宗赵顼不如汉宣帝刘询，应予治罪；对于洛党的攻击蜀党也不甘示弱，苏门***孔文仲亦上书朝廷，说程颐利用替皇帝讲学的身份，往往超越分际，甚至勾结权势，搬弄是非，离间作乱，挑拨恩仇……

　　洛蜀纷争，口诛笔伐。朝廷是非难辩，于是就各打五十大板。宋哲宗元祐二年八月，进京仅一年零五个月的程颐被罢崇政殿说书，重回洛阳伊皋书院当他的教书匠。不久，在党争中受到重创的苏轼心灰意冷，带着遗憾与无奈离开皇帝到杭州任职去了。

　　洛蜀相争的结果没有赢家，留给后人的只有深深的思索。

　　（李耀曾，河南省伊川县人，1960年生，副编审。现任河南省二程文化研究院副院长兼秘书长、伊川二程文化园党支部书记。1992年至2003年，连续两次***洛阳市委、市政府授予“洛阳市***专家”称号。主编、编著《伊川县志》《中国杜康酒志》《中国理学文化丛书》《中国二程文化园志》等四十余部计800余万字。）